新说 上帝教与儒教之间的宗教战争(图)

《太平天国与启示录》

　　以往的太平天国研究中，大多从政治史、社会史、军事史或思想史角度切入。社科院世界宗教所研究员周伟驰的《太平天国与启示录》一书别开蹊径，从宗教史角度进入，并提出了多种新说。

　　作者认为，太平天国首先是导源于新教传教运动的宗教革命。上帝教受基督教一神论排他主义的影响，极端反偶像，引发与传统社会的矛盾，酿成宗教革命，进至引发上帝教与儒教之间的宗教战争。

　　作者反驳了以罗尔纲、简又文、王庆成、夏春涛等先生为代表的一个传统看法上帝教受到了广西本地宗教影响，“民间宗教化”了。通过对太平天国文献的分析，作者指出，上帝教的主要特征，如天神下凡、传言、治病赶鬼、预言、异梦、末劫观等，都有《圣经》的来源，是基督教之内在逻辑在特定语境中的外在显现，无论从圣经、从19世纪早期西方基督教新宗派，还是从今天的“南方基督教”来看，它都是基督教的“异端化”，并向着“新宗教”发展，它与民间宗教的关系充其量是一种外在的“平行”关系，而不是一种“混合”、“折中”或“为其所化”的关系。

　　此外，作者从文本上考察了洪秀全自传《太平天日》关键部分“丁酉异梦”跟圣经《启示录》的对应关系，从语言、形象及神学观念的相似，揭示出洪秀全在写作《太平天日》时，有意识地模仿了《圣经·启示录》，上帝教的思想主要来源于《启示录》！这将改写我们对上帝教的认识。因此，“丁酉异梦”有神学创作的成分。《启示录》的神魔斗争论和末世论通过洪秀全影响了太平天国运动的进程。

　　作者指出了冯友兰、袁伟时等学者在对待洪仁玕《资政新篇》与洪秀全《天朝田亩制度》时的矛盾，即一方面贬低洪秀全，抬高洪仁玕;另一方面却又难以解释为何洪秀全会赞同《资政新篇》。在作者看来，洪仁玕长期跟西方传教士交往，接受了他们的“基督教文明观”，因此提出了一个基督教国家的现代化方案，而跟囿于客家农村理想的洪秀全有所不同。但就政教合一、把基督教设立为垄断性的“国教”、废除传统宗教、使中国文化基督教化、模仿西方基督教国家实现现代化上，二者是根本一致的。