大马反华:一场维护穆斯林尊严的“政治豪赌”?

　　文/搜狐国际 尤乙同

　　9月16日，30,000多名“红杉军”在马来西亚首都吉隆坡举行了声势浩大的游行，声援总理纳吉布，并谴责华裔政党8月底反纳吉布大型示威。期间，有巫统官员表示，他们要“维护马来族的尊严”，并声称此前的反政府游行者大多为华人。

　　当日，BBC就预言，游行很可能进一步加剧马来西亚种族矛盾。果不其然，在此后的半个月中，马来西亚种族问题愈趋严重。9月18日，有华人女记者被示威者咒骂为“中国猪”，并叫其“滚回家（中国）”。9月25日，中国驻马来西亚大使黄惠康到访茨厂街，引起“传召风波”。

　　华人与马来人的矛盾，中国与马来西亚的关系，在这场风波中纠缠不清，错综复杂，事件的背后究竟是怎样的故事呢？

　　大马反华是维护穆斯林尊严？

　　9月22日，前马来西亚国际伊斯兰大学教师萨马德博士在《新海峡时报》发文称“马来西亚的游行不幼稚，马来人的团结是对伊斯兰教的责任”。文章说，马来人的尊严与伊斯兰教息息相关，马来人可以为了伊斯兰浴血奋战，伊斯兰教是马来民族的基石。他还说到，马来民族统一机构的失势代表着马来民族的沦陷，我们绝不允许这样的事情发生，像“净选盟”前段时间的游行就是我们不能容忍的。

　　从激发民族情感的角度看，这实在是一部“上乘之作”。民族主义和宗教情怀是极易激发战斗欲的两种感情。他们的叠加将产生激烈的“化学反应”，演变为对其他民族“坚不可摧”的抗拒与排斥。

　　从英国殖民开始，殖民政府就利用马来人与华人之间不同的民族文化与宗教信仰“分而治之”，将对殖民者的仇恨转化为民族矛盾，从而获取掌控殖民地局势的主导权。在英殖民时期，马来亚已分裂成华人为主的移民社会和马来本地人的社会，整个国家统而不和。在二次世界大战时期，日本占领马来亚，他们实行将“马来农民政治化”的政策，对华人百般敌意，对马来人优惠有嘉，蓄意煽动马来民族主义的火焰。这一时期，反华情绪逐渐激烈，“马来亚是马来人的马来亚”成为了马来民族的口号。

　　1969年，已经独立的马来西亚举行第三次选举，联盟执政党失去了三分之二的国会多数，这对反对党来说是巨大的胜利。华人为多数的民主行动党和民政党在吉隆坡举行庆祝活动。在充满激情的庆祝中，一些人喊出了带侮辱性的口号，“吉隆坡是我们的，马来人去死，马来人滚回乡村去。”还有示威者在马路上扔出几块猪肉，以示对马来穆斯林宗教文化的蔑视。这种含有敏感的宗教成分种族歧视语言引起马来人的强烈不满，他们将这次斗争理解为伊斯兰教的“圣战”。从5月13日到21日，吉隆坡地区许多华人的房屋和商店遭洗劫和纵火，华人死伤惨重，物质损失无可计数。

　　我们回过头看9月16日在吉隆坡发生的反华游行，在这期间，游行队伍经过多个以华人为主的商业区和旅游区，还有马来人高举“不要侮辱马来人及伊斯兰教”的标语。巫统官员又称，他们要“维护马来族的尊严”。从这些现象看，它好像正如萨马德博士说的那样，是一场马来人为维护伊斯兰教主体性而衍生的冲突。然而实事真的如此吗？

　　不过是一颗政治棋子

　　马来西亚最大执政党巫统的最高领导层至今未表态与“9·16大集会”划清界限。不但没有反对，有官员甚至支持该集会。据新加坡《联合早报》报道，巫统执行秘书阿杜拉勿夫日前表示，巫统不阻止党员出席上述集会，巫统一旦受邀，将会参加活动。

　　虽然马来人与华人之间的矛盾由来已久，但自1969年来，政府都尽可能地避免激化这一民族冲突。然而，就在纳吉布贪腐了7亿美元国家基金被曝光，“净选盟”游行空前强大之时，发生了这场巫统政府“坐视不管”的反华游行，这不禁让人们想到在殖民时期的马来亚，英政府与日政府为将社会矛盾转嫁到民族矛盾之上而施行的“分而治之”以及“马来农民政治化”等政策。对此，马来西亚学者胡逸山接受《环球时报》采访时表示，“发生这些事情，并不意味着在马来西亚出现了反华情绪。只是部分有心人将政治斗争与种族话题捆绑在一起进行炒作，以达到自己的政治目的。”

　　将政治问题种族化与宗教化是马来西亚民族统一机构历来维护社会稳定的一项重要手段。该党成立之初的主要任务就是反对印度人与华人取得“公民权”。从第三任总理马哈蒂尔·穆罕默德开始，马来西亚逐渐实行“伊斯兰化”政策。一方面把伊斯兰价值观全面实行在国家行政上，同时建立国际伊斯兰大学、伊斯兰银行，并将伊斯兰文化课程作为马来学生的必修课。

　　独立后至今，巫统通过不断扩大政府各经济部门来培养马来人的民族资本家。到目前为止，马来商业阶级都没有脱离政府的温床，在这种情况下，政府具有典型的官僚政体特征，它不受来自政府之外的权力的检查、监督和制约。最终，经济增长的结果是使政治家或官僚成为拥有巨额财富的阶层，贪污腐败成风，贫富差距进一步拉大，社会矛盾一触即发。在这样的情况下，将政治问题种族化与宗教化是减轻政治家责任，把社会矛盾推给其他种族的重要手段。

　　对于马来西亚八月底至今的冲突，已移民澳大利亚的马来西亚华裔黄澍灵说：“这都是政府的错，他们长期以来贪污腐败，歧视华裔，只考虑马来人的利益，我们不喜欢这样的政府。”

"9•16马来人尊严大集会"的宣传海报

　　事实上，在9月初，就有一份带有恐吓华人内容的海报在马来西亚社交媒体广泛传播，吉隆坡市区也出现了同样的海报。据当地媒体报道，这是“9•16马来人尊严大集会”的宣传海报，该海报血腥暴力，上面印有马来人持刀将跪着的“净选盟”参与者斩首的图片，并写着“华人参加净选盟，准备浴血”。奇怪的是，至今没有组织和个人宣布是这场“9·16”大集会的主办方。

　　9月24日，文汇报援引路透社报道称，示威当天，虽然纳吉布并未现身，却有巫统官员承认，该党当日租用25辆巴士，从雪兰莪州郊区接载约1,000名示威者到集会地点。5名示威者更指，巫统官员给他们50令吉（约72元人民币）作示威报酬。

　　华人与马来人，中国与马来西亚

　　事情并没有结束。

　　9月25日，中国驻马来西亚大使黄惠康到访茨厂街，后引发“传召风波”，于9月28日与马外交部进行了2个小时的会晤，此次会面未举办记者会，这不禁让人浮想联翩。

9月25日，黄惠康前往茨厂街看望华人华侨

　　从8月底马来西亚反贪游行至今，中国对该问题基本采取回避的态度。当“净选盟”的反贪游行纷纷登上西方媒体头条时，国内媒体“置若罔闻”；就连“红衫军”的反华游行最初都少有中文媒体涉猎，直到12个小时后才“发酵”；黄惠康在接受马来西亚当地华文媒体采访时还特别强调他无意干涉大马内政。

　　同样的，马外交部对于中方态度也非常谨慎，在9月16日反华游行当天，马来西亚副总理艾哈迈·德扎希要求撤掉所有带有敏感词的标语；黄惠康造访茨厂街当晚，一名号召反华集会的巫统地方领袖被警方以煽动罪逮捕；哪怕是后来的“传召风波”，马外交部也向黄一再解释，说并未使用“summon（传召）”这一术语。

　　其实，中马关系一直以来相对友好。2014年5月，马来西亚总理纳吉布首次访华，纪念中马建交40周年，使得中马关系从战略合作关系提升至全面战略伙伴关系。在与中国有南海问题冲突的几个国家中，马来西亚是与中国关系相对较好的，不仅争议岛屿数量最少，而且态度也是最为积极稳健的，有关专家表示，中马在南海的领土争端中基本上做到了搁置主权争议。因此，中国一方面希望以马来西亚为突破口，打破中国在南海问题上被包围纠缠的被动地位。另一方面，马来西亚作为东盟的创始会员国之一，无疑可以在中国与东盟关系的演进中扮演重要的角色。

　　从马来西亚的角度看，中国已连续6年蝉联马来西亚最大贸易伙伴。每到旅游旺季，从中国前往马来西亚的游客可谓“人满为患”。面对这么一块肥肉，马方一定会想尽办法抓得牢牢的。同时，马来西亚的政治一直被西方称为“伪民主”，过度的伊斯兰化也为西方国家所诟病。而中国长期以来以“不干涉他国内政”与马相处。20世纪90年代，马来西亚总理马哈蒂尔与新加坡总理和印尼总统共同提出了“亚洲价值观”这一理念，认为亚洲有自己的价值观，西方不应该过度干涉，这在政治传统与理念上，与中国走得也比较近。

　　9月22日，马来西亚的人民公正党、民主行动党和国家诚信党组成名为“希望联盟”的新反对党联盟。虽然其中民主行动党为华人党，但由于该联盟的执政理念相对民主，它的当选会使马来西亚融入西方的政治气氛中，这对中国来说也是个不小的变数。而马来西亚的另一大反对党是比巫统更宗教化的伊斯兰党，如果该党当选，怕是马来西亚华人的处境会更加严峻。

　　这一个月来，马来西亚局势动荡不安，从反纳吉布到反华，中方和马方这场棋都下得心惊胆战，步步为营。对马来西亚来说，在如此复杂的政治背景下，动用“民族主义”与“伊斯兰教”这两张牌来转移社会矛盾，激起反华声浪，怕是也被逼到绝境了。真可谓一场“维护穆斯林尊严”的“政治豪赌”。