任何历史巨人都有二重性，都可以一分为二来看，孔夫子的言行著述，为我们悠久的历史，灿烂的文化作出不可磨灭的贡献。但孔子思想中确实存在维护封建统治的糟粕，李大钊说“余掊击孔子，非掊击孔子本身，乃掊击孔子为历代时君雕塑之偶像的权威也：非掊击专制政治之灵魂也。”…
清未至今，批孔文章浩如烟海，写得最好的，我认为是美国传教士林乐知、任保罗。
美国传教士林乐知、任保罗在光绪三十年发表在《万国公报》上的《论中国之学术》是这样认为的。
西方政体随学术转移，中国学术，随政体转移，春秋之世，列国并立，学派也多。学术的进步在于百家争鸣，各抒已见，互相辩论，取长补短，长此以往，能得最合真理者，或最合民意者。秦汉之时，政体一统，学派也一统，中国学术无竞争，学人多看在上者之好恶，无论何等学术，一经在上位者之尊崇，即成为正学，而通国学者之心思才力，都不敢有出入。中国儒术长期独尊。
儒学能独尊的原因，不但是由于帝王之私天下，借统一学术以安定人心，而且由于孔学定君臣之分，正天下之名，与专制体制最吻合，与臣言忠，与子言孝，与君言仁政，与民言顺服，这种学说，帝王是最喜欢的。
儒学最大缺点，在于君民之权利不甚分明，儒学中并不缺乏劝君行仁政之言，但君不行仁政，则奈之何？一面劝君行仁政，一面劝民顺服，以三纲镇住百姓，犯上作乱为大戒，这就像告诉百姓说，我已经劝了老虎，不再吃你，你等要顺从老虎，以后老虎侵犯你，你也不要计较。这可以说是，叫人服从于虎，而没有为人谋划出制虎方法。国不可无君，但必须有限制君权的办法，君民才可两全。孔子一生，绝对不说限制君权方法，甚至以庶人议政为无道，在这个意义上说，孔夫子是同意绑人投入虎口之中，还叫人不敢出声…[详细] |
