关于《唐山大地震》

　　燕赵都市报：今天的人们重读《唐山大地震》，可能会震惊于您书中对于灾难本身的叙述，但是，我们感觉，实际上笼罩全书的却是您对于灾难中人情人性的思考。请问，您是如何把握这二者分寸的？

　　钱钢：我认为，对人情人性在书中的思考还是不足的。情感的宣泄确实带着80年代的特征，就是很充沛的情感宣泄。整体上来说我是想思考，但是没有充分的展开。这本书不是一本思辨的书，它是一本实录性的书，或者说它是我们对调查性报道最早的试验。

　　燕赵都市报：有人说，《唐山大地震》这本书成就了您，也有的人说，是您成就了《唐山大地震》这本书，您对这两种认识有什么感想？

　　钱钢：从另外一个角度来讲，如果不是一个文字游戏的话，对我来说，就好像一所特殊的学校成就了一名特殊的学生，这个特殊的学校就是一个世纪里最大的灾难，这个特殊的学生他还是有心去记录，这样一个特殊的学校成就了一名特殊的学生，从这个意义上讲，我认可成就两个字。还有我并不认为在今天它是多么具有眼球经济价值的一本书。

　　燕赵都市报：但是现在确实有一种说法：钱钢与唐山大地震似乎已经成为一个同义词。

　　钱钢：每一个人的人生都会有一个标志性的事情，每一个人都会对这个社会做一件事情，我做的是这件事，被一些人认可，因为也许我没有做出比写作《唐山大地震》更大的事情，也许是有的……但是有一点，它的眼光并不狭隘。

　　燕赵都市报：20年前写作的《唐山大地震》，对于今天的唐山、唐山人、或者说世人最核心的价值在哪里？

　　钱钢：用一个字概括，那就是“爱”。爱是能够征服很多东西的，唐山人在唐山飞机场表现出来的最闪光的就是爱，或者说，事后他们能最深刻体悟到的东西就是“爱”。

　　关于新唐山

　　燕赵都市报：请您对30年前那场浩劫中遇难、伤残的唐山人说两句话。

　　钱钢：就像唐山孤儿不可回避地成为了一个集群名称，他们是一个集群体，他们有他们的核心价值，他们有他们的精神风范。我们讲：自助者天助，互助者天助，当你们自助，当你们互助的时候，仁者无敌。

　　燕赵都市报：请您对新唐山也说两句话。

　　钱钢：新唐山有新的建筑，新的一切。我们都很高兴，我们还想更好。对于唐山的现代化，我们的想像力永远是贫乏的。我们希望唐山还有另一层意思，它的软环境，软力量，也就是说，唐山能够珍惜自己的历史和她的核心价值，以自己历史里面所蕴含的核心价值作为自己软力量的根源，那唐山就一定是不同于其他城市的一座城市。

　　相关评论

　　民间的感恩让唐山与众不同

　　涂涂

　　这两天，8位“骑行万里谢恩”的唐山大地震幸存者还在全国各地传播着唐山人的谢意。此前，一个名叫张晓东的唐山市民也曾单车南下河南洛阳，向地震时热情救助过唐山人的洛阳人民深情谢恩。

　　这些普通得不能再普通的市民，他们以自身微弱的举动，诠释一个城市对于那场灾难的理解，表达一个城市最底层市民对于援助者的款款心曲。此情此景，令人动容。

　　唐山大地震毁灭了一座庞大的工业城市，数十万生命或湮没、或哀哀欲绝。尽管经过了30年的岁月淘洗，阴影还是很难完全散尽。至今，有的逃生者晚上拉上窗帘后，仍有心悸的表现。这样的心理折磨大概还将持续一段时间。

　　———这些，只是问题的一端，或者说，灾难的“悲欣交集”中之“大悲”。“大悲”之外，更有无尽的“欣慰”在酝酿、生发。灾难的戕害不可抗拒，而人自身的求生努力，人与人的相互救助、相濡以沫，殊为难能可贵。

　　更有外来的救援，灾难甫至，唐山人民自救求生，当此生命紧要关头，来自全国各地的救助让危难中的人们绝处逢生。这同样是历史的真实，这种真实即使在事隔10年、20年、30年之后，依然闪现出纯美的光芒。

　　唐山人民记着这一点，如果将这种记忆称之为感恩的话，这种感恩不仅仅是政府层面的，同样也来自民间；不仅仅是一座城市的宏大叙事，同样也是这座城市市民的个体记忆。但有机缘巧合，即蓬勃展现。比如唐山人的自愿献血一直走高，比如唐山人的古道热肠等等。我们可以把这种来自民间朴素的情愫理解为感恩，但这又不是惯常意义上的感恩。正像一位地震幸存者所说的那样：那恩情，实际上是还不完、没法还的。

　　我们理解，源自唐山普通市民中的感恩，首先包含这样一层意思：大浩劫之后，对曾经帮助过自己的人心存一份感动，进而每每能够主动帮助别人；同时，还应该包含另外一层意思：把自家的事情做好就是对恩人最好的回报，也即是所谓的“争气”。一个市民是如此，一座城市也是如此。

　　我们认为，在建设新唐山的语境下，这后一种感恩，正是目前唐山最具竞争力的核心价值，也是新时代唐山新人文精神的集中表现。

(责任编辑：赵志鹏)