学者新论：由修建袁世凯故居引发争议想到的……

　　河南项城是袁世凯的家乡。最近看到消息说，项城县政府要斥资若干修建袁世凯的故居。但政府没有钱，于是向社会摊派，要凡吃“皇粮”和挣工资者捐款。此事不但在当地，也在全国引起了很大的争议。

　　按说呢，现在是经济时代。

“不管白猫黑猫，逮住耗子就是好猫”。袁世凯当然不是流芳百世的人物，但即便遗臭万年却只要能给当地带来经济利益，修建他的故居似乎也无妨。现在旅游作为一种大产业兴盛起来。袁世凯故居修成后，前来参观者肯定不少，白花花的银子就会流进项城，流进当地老百姓的腰包。从这个意义上说，修建“袁大头”的故居也无可厚非。袁世凯称帝时，铸造的银元上就有他的头像。我们谁会因为他是遗臭万年的人物就连这银元也弃之如蔽履呢！那么，为经济利益修建袁世凯的故居也就没有什么可非难的了。

　　然而，这样一来，历史不是一点是非也没有了吗？流芳百世和遗臭万年不是半斤八两了吗？

　　袁世凯是个什么人物？他出卖了准备变法的光绪皇帝，向慈禧太后告密，不但使“戊戌变法”破产，更使积极推行变法的谭嗣同等“六君子”被杀。袁世凯因此而赢得清廷的信任和重用。如果他从此忠实于清朝，也还不失像曾国藩那样的忠臣之名，尽管这样的忠臣我们并不赞赏，可在人格上你还不能不尊重他。问题是，他羽翼丰满后又背叛了清朝，逼清帝退位，所以清朝视他像汉末篡夺汉朝政权的曹操一样的窃国大盗。当时清朝气数已尽，也人心丧尽，推翻清朝的统治也确实顺天应人。那么袁世凯在推翻清朝后如果真心诚意地推进共和，也还不失为一个“识时务”的俊杰。可他又背叛了共和，复辟帝制，自己当了“洪宪”皇帝，而且为得到日本的支持，竟卖国地接受了日本人提出的“二十一条”！历史无情，这个“洪宪皇帝”只当了八十天，便在全国一片声讨、讨伐声中一命呜呼了。有的人一生还可一分为二，功过即便不能对半开，也还可三（功）七（过）开，像那个残酷镇压武汉工人运动的吴佩孚，晚年就拒绝给日本人当汉奸。可这个袁世凯，简直都不能一分为二，在每一个历史关头，都站在了正义、进步的对立面，向正义和进步挥起了屠刀。这样一个“一无是处”的窃国大盗和卖国贼，竟还要修建他的故居，要人们前来参观瞻仰，那还有一点历史的是非吗？“戊戌变法”失败后被杀的“六君子”能认同吗？“讨袁”战争中牺牲的烈士们能认同吗？蔡锷先生能认同吗？恐怕连慈禧太后也会感到不平吧！

　　如果项城可以斥资给袁世凯修建故居，那浙江奉化斥资给蒋介石修建故居也无可厚非了。但是，那么多被他屠杀的烈士们和无辜者会答应吗？“皖南事变”中牺牲的烈士们会答应吗？方志敏会答应吗？项英会答应吗？杨虎城将军会答应吗？人们一方面去向方志敏这些烈士致敬，一方面却又去参观蒋介石的故居，这算什么事呢？孩子问谁是好人谁是坏人，请问怎么回答？

　　还可以进而这样比：我不知道希特勒的故居在德国的哪里，如果希特勒的故居所在地要修建这个恶魔的故居供人们参观，请问当年被他屠杀的数百万犹太人会答应吗？那些受德国侵略而牺牲而被杀的人会答应吗？为打败希特勒而牺牲了两千万生命的俄罗斯人会答应吗？横渡大西洋到欧洲参加对德作战而牺牲的数十万美国人会答应吗？

　　历史是什么？历史是前天、昨天的“今天”，是“今天”变成昨天、前天时。如果以为今天已变成了昨天、前天，时过境迁，事不关己，便没有了是非，或者可以不计前嫌，那今天也就没有了是非，没有了正义、非正义，没有了真善美和假丑恶，那我们还生活在一片“混沌”之中。

　　不错，我们是要发展经济，能给民众带来经济实惠的事情我们都不拒绝。但却不能饮鸩止渴——这好像能暂时地止渴，最后却会要了饮者的命。把“袁大头”的故居修建起来，也可能会吸引一些人来参观，从而给当地带来一些经济效益，但却会搞乱搞混人们的是非观，搞乱搞混人们的价值观，其长远后果不堪设想。而且“连锁反应”起来，林彪、“四人帮”家乡的人说，既然连窃国大盗卖国贼袁世凯的故居都可以修建，“我们”的林彪、“四人帮”的故居又为什么不能修建？这还了得吗？

　　当经济大潮汹涌澎湃地冲来时，我们一定要清醒地守住我们思想的、道德的、是非的、价值观的、人生观的底线。这个底线若被冲毁了，很多东西都有可能被改变。

(责任编辑：赵健)