端午·长沙·城(图)

　　只是一个端午，就使长沙这座湘水滨的城市，在中国数千年文化的版图中，凸显清晰的轮廓，并散发南国撩人的血勇和芳菲。

　　很多人提到端午，就会想起南方水乡泽国边屈原怀想过的长沙。

　　长沙这座城在二三千年以来，一直伴水而居，每个滔滔盛夏、草木莽莽的时节，都会躁动着鸣响锣鼓、驾起龙舟在水上盛会狂欢的欲望，这里的人们以吊屈原和祈禳卜岁之名赛龙舟，以避瘟之名，让菖蒲艾秆粽叶的清香芬芳、扮靓南方的城市。

　　于是，每年都来的端午，总使长沙这座城市，在这一天超越麻木岁月面孔的束缚，并赋予生长在长沙城的群体与个人以血肉生命的意义。这座城市的人，重视精神世界，意图让生命高出生活，总有些自命不凡，与端午有关，与龙舟有关，与楚辞中的香草有关。

　　二千多年来，中国古代历史文献总以端午的名义，给长沙城增添神秘的异彩。

　　《武陵竞渡略》说，流行南方的龙舟竞渡就发源于“沅湘之间”，并进一步解释说：“今洞庭湖以北武陵为沅，以南长沙为湘也。故（沅湘之间）划船之盛甲海内，犹有周楚之遗焉。”

　　南北朝时的梁朝人吴均在《续齐谐记》中甚至说，端午节包粽子的起源地就在长沙。他说：汉建武中，长沙人欧回白天忽然见到一人，自称是“三闾大夫”屈原，屈原说：“你们每年祭我的竹筒米都被蛟龙吞了。今后你们可用艾叶塞在竹筒口，再用五色丝线捆牢，蛟龙最怕这两样东西。”粽子的新包法，从长沙流传向端午亲水乐水的广阔世界。

　　端午更使生活在长沙这座城市的人们，感知自己的城市在中国文化版图上的存在，感知城市在某一天会被南国水乡泽国的氤氲的草木芬菲所包围，呵，长沙的我们，原来一直就生在水边，长在水边，与水有缘。虽然“以船作车，以桨作马”的水运交通时代已经过去，但今天的长沙城，湘江、浏阳河依然在长沙流淌，这是二千多年来，属于楚湘、屈贾、蓝墨水的文化血液。在长沙，每年浏阳河、石燕湖、千龙湖等河流湖泊依然会响起端午竞渡的棹歌。

　　与水为伴，亲水，嬉水，乐水，爱护母亲河、母亲湖，珍视大自然赐给我们的草木芳菲和蓝天碧水，在当前正是城市人群最喜悦的生活方式。而其实，这也与二千年来我们城市绵延不断的端午有关。请珍视我们的传统，并捍卫我们对传统美俗节令拥有沿袭的神圣权利，并让我们的孩子也过我们的中国节，让粽子的清香渗入下一代，让我们的文化永世流传。

　　龙舟竞渡点统计数据

　　据1994年版《湖南省志·体育志》端午龙舟竞渡调查：“近百年来，湖南省90％以上的县，在史料中均有龙舟竞渡的记载。全省境内约有400个龙舟竞渡点，计湘江流域170个，资江流域70个，沅江流域100个，澧水流域35个，洞庭湖一带25个。参加竞渡的龙舟，按舟身的长短、宽窄以及首尾饰物的不同，可分为汨罗型、长株潭型、益阳兰溪型、资江型、凤凰型、泸溪型、道州型等类型。人们对龙舟竞渡既愿意参与，也喜欢观看。沅陵有首民谣唱道：‘儿划头，孙划腰，胡子老爹来掌艄’，说的是一家三代参加龙舟竞渡。”

　　湖南龙舟竞渡简略编年史

　　约在七八千年前湖南农业文化的早期，湖湘之野巫风遍地，和世界其他农业文明的早期一样，人们已注意到夏至为一年中白昼最长的一天，此日遂逐渐形成施行巫术，送瘟、祈禳及拯救太阳的节俗。其实，在西方有仲夏篝火节滚火轮入水习俗，而世界各地近海近水的地方，多有定期以轻舟送走邪魔的节俗，湖南和世界相当多的地方一样，应已开展原始竞渡活动。

　　远古舜帝济沅湘南征，对湖南龙舟文化的发展、流传，可能起到相当作用。

　　春秋战国时代，中华楚文化进入湖南，楚文化与湖湘土著文化融合，湖南本土龙舟竞渡习俗在融合交流中，逐渐定型，并形成一定地域特色，并挟楚国强大的文化影响力，影响长江流域其他小国。其时龙舟竞渡，当为夏至日。

　　汉初，龙舟竞渡起源的说法，在民间应已纳入救屈原之说。

　　南北朝时期，中华南北文化大融合，夏至日竞渡被农历五月初五端午竞渡逐渐叠加覆盖，此时，文献已注明，龙舟竞渡的理由有三：一、为捞取溺水的屈原，二、祈禳，三、卜岁。

　　隋唐两宋及至明清时代，沅湘之间竞渡之风甚炽，浸漫社会各阶层。湖南的武陵、汨罗、长沙等地龙舟竞渡在全国已崭露头角。并因其顽强保持原始、神巫且粗放的龙舟竞渡较初始的状态，引人关注或非议。

　　中华民国时期，湖南当时各地方政府对械斗处置的无能或格于政治形势，屡次苛禁湘江等水域龙舟竞渡活动。但据《湖南体育志》记载，湖南民国时期，规模较大的龙舟竞渡有：贺龙在1926年在沅陵组织的龙舟竞渡，计24条龙舟参赛，邻近县的群众也前往观看；1946年为庆祝抗战胜利，益阳市组织有100条龙舟竞渡，并有20条彩船助兴。

　　《湖南体育志》载：中华人民共和国成立后，湖南龙舟竞渡活动分为三个时期：上世纪50年代至60年代前期，全省有少数地方自发开展龙舟竞渡，有由乡、村或大队、生产队组织的，也有由县政府组织的。“文革”期间，龙舟竞渡遭到破坏，有的地方以“划龙船是封建势力复辟”为由，明令禁止端午节举行龙舟竞渡，全省许多竞渡点因此而“偃旗息鼓”。“文革”后期，湘西一带的龙舟首先恢复。湘西花垣与当时的四川秀山、及贵州松桃自1972年起，三县轮流举办龙舟赛。至1986年已历14届，且有女子参加竞渡，冲破湖南龙舟竞赛史无女子参赛的禁区。上世纪80年代迄今，湖南龙舟竞渡活动划出一番新天地，并数次举办世界或国际龙舟赛事。1984年国家体委将龙舟竞渡列为正式竞赛项目，在湖南全省农村体育以及工作经验交流会还作出决定，将每年的端午节定为农民体育节，以龙舟竞赛为主要活动内容。及至今日，广东等经济强势地区，龙舟文化活动的影响力已渐扩大，龙舟竞渡这项国际性群众体育运动，在湖南的前景颇为有识之士所看好。