阚珂：非物质文化遗产是历史记载和未来的指引

奥组委文化活动部副部长阚珂 摄影：崔萌

　  阚珂：刚才我们一起陪于丹老师参观了内蒙古、浙江、云南三个祥云小屋，从《中国故事》筹备以来到奥运会展出期间一直到现在的残奥会展出，我走遍了30个祥云小屋，有的小屋不只去过一次，每次到那儿以后我都会有新的收获。这些天工作的过程当中，在各个祥云小屋之间的小道上行走的时候我在想一个问题，究竟什么是中国的非物质文化遗产。在这段时间我就在考虑，从中国的非物质文化遗产这个角度来考虑，这个文化就是民族的符号。

刚才于丹老师给我们做了那么多的阐释，我想她已经讲到了。如果我们再进一步考虑这种文化告诉我们的是什么呢？它告诉我们的是，我是谁、我从何而来、我怎么样生活、我将走向何方。我在这里讲的“我”是中华民族。到了今天非物质文化遗产对我们有什么作用呢？或者说它的功能是什么呢？
   

   第一，现在这些非物质文化遗产继续为今人服务，我们今天在继续享用。非物质文化遗产很有意思，过去我不是搞文化的，现在我在这个工作当中逐渐深深地爱上了它。从物质的层面来讲，北京烤鸭的制作技艺是非物质文化遗产，那么制成了烤鸭，我们可以食用。
   

    云南祥云小屋展示的是普洱茶文化，普洱茶的制作工艺和沏茶茶艺是非物质文化遗产，它制出来的茶、沏的茶水我们可以享用它，这个茶水本身是物质的。在物质层面上我们可以看到先人创造了非物质文化遗产，我们在继续享用。
   

    在文化的层面上，比如昆曲，比如古琴艺术，我们在享受着精神生活，欣赏艺术。当物质生活达到一定程度的时候，我们就会有更高的精神需求。这是中国非物质文化遗产在今天的功效以及它的作用的第一个方面。
   

    第二个方面，中国的非物质文化遗产里“文化”的概念有很强的民族识别的特性。当你走到一个祥云小屋，看到民族的服饰，听到民族的歌声，比如我们到内蒙古的祥云小屋看到蒙古族的服饰--包括在那达慕上摔跤比赛时穿着的服饰，我们马上会想到这是蒙古族，当我们听到蒙古族长调民歌的时候会想到它是蒙古族的歌曲。它的民族识别的特征非常显著。我们通过歌声，通过服饰，通过民俗都可以知道这种文化属于哪个民族。
   

    第三个方面，非物质文化遗产地域特征也是非常显著的，刚才于丹老师一一给我们解读了这三个小屋的地域特征。于丹老师讲的不仅仅是这三个小屋，而且她讲到了许多非物质文化遗产的地域特征。我生长在东北并曾在35年前到农村插队，我对在文化小屋那里看到的很多东西都感到很熟悉。昨天我就讲到了，到了吉林祥云小屋，那里展示长白山的森林号子，当我们听到森林号子的时候就会想到这个地域，长白山或者是兴安岭。当我们听到川江号子的时候我们会想到长江沿岸的人民群众。非物质文化遗产的地域特征非常显著。
   

    第四个方面，非物质文化遗产流传到今天对我们的作用是什么？是一个历史的记载和对未来的指引。历史的记载我们看到很多，很多年前一个朋友送给我一本书，他专门研究湖南江永的女书，当时他采访的老人现在都已经不在了，如果我们不赶快抢救可能这种文化就要消失了。从女书本身来讲，据说是世界上现存的唯一一种女性的文字。建国初期有一个人来到北京，她讲的话大家都听不懂，她拿的信谁也看不懂，后来送到公安部门，公安部门也看不懂，后来送给一个语言文字专家，他也看不懂。多年之后研究出来，这是在湖南的江永这个地方她们书写的文字。女书文字要记载传达的信息是不想让男人知道的，所以在女人之间做交流，包括当时还有它的语言，现在都已经没有了。如果失去这些文化遗产，说得重一点，我们是历史的罪人。同时这个非物质文化遗产是给我们未来做指引。现在我们看到文化已经成为一种综合国力，文化是一个民族的凝聚力和创造力的重要源泉。传承优秀的传统文化，借鉴世界各国先进的文化，将进一步提升我们文化的国际影响力，我想这是我们的责任，也是我们的使命。
   

    这是我在工作期间对中国非物质文化遗产一些浅显的思考，请于老师批评指正。