坛主：孟宪实，博士。男，1962年生，黑龙江讷河人，北京大学史学博士、南开大学历史系博士后，主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学研究，著有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》等论著，现任中国人民大学历史系、国学院副教授。
《百家讲坛》播出的《玄武门之变》，主讲人是孟宪实，是《百家讲坛》第一个关于唐朝的系列节目。后来，孟宪实还出版了此方面的一本书。
孟宪实还是电视剧《贞观之治》的主要编剧。
何处性骚扰 易 亮
《孟宪实讲唐史——从玄武门之变到贞观之治》第140页说：“贞观七年，蜀王妃的父亲杨誉在官衙内竞婢犯法，……都官郎中薛仁方把杨誉扣押起来调查，但是还没有最后提出处分。”官衙，即官员执行公务的衙门。竞，追逐；竞婢，追逐婢女。在官衙中追逐婢女，就相当于现如今的某些“头头”，在办公室对女性进行性骚扰，这当然是法律所不允许的。唐代的杨誉也干过如此勾当？还被扣押了起来？
孟宪实先生书中的话，其实来自《贞观政要·纳谏》中的一段文字：“贞观七年，蜀王妃父杨誉，在省竞婢，都官郎中薛仁方留身勘问，未及予夺。”孟先生的失误在于把其中的“省”理解成了“官衙”。
其实，“省”在此指的是皇宫禁地。“在省竞婢”，即在皇宫禁地追逐婢女。众所周知，皇宫禁地的婢女是皇上的女人，杨誉竟然也胆大包天敢调戏，这当然触犯了王法，是会被抓起来治罪的。而官员办公的官衙中，一般没有婢女出入；退一步说，杨誉即使在官衙中“追逐”婢女，似乎也不致触法而被扣押，因为唐代不至于有这样的律条。
“三子一弟”没有李治 杨 光
《孟宪实讲唐史——从玄武门之变到贞观之治》第199页中有这样一段话：
有一次，唐太宗召开了一次小型会议，只有长孙无忌、房玄龄、李世勣、褚遂良，此外还有李治。唐太宗表现出极其痛苦的样子，甚至做出自杀的动作，说：“我三子一弟，所为如是，我心诚无聊赖。”这个话实在大有深意。三子，指长孙皇后所出的李承乾、李泰和李治，一个弟弟是指汉王元昌。
此处对“三子一弟”的解释有误，晋王李治虽然是唐太宗李世民的第九子，但不在这“三子一弟”之中。
孟宪实书中的这段话，讲的是唐朝的一个著名掌故。据《资治通鉴·唐太宗贞观十七年》记载：太子承乾被废以后，李世民想立晋王李治为储，但恐朝臣及诸皇子不服。一次退朝后，李世民留下长孙无忌、房玄龄、褚遂良、晋王李治等，对他们叹道：我的“三子一弟”的所作所为令我非常失望，我真是痛心啊，于是自摔在床上，无忌等急忙上前搀扶。李世民接着又拔出佩刀意欲自杀，褚遂良夺过刀来，递给晋王李治。无忌等请皇上说出自己的想法，李世民说：我想立晋王。无忌说：“谨奉诏，有异议者，臣请斩之！”李世民对李治说：“你的舅舅(长孙无忌是李治的母舅)已经答应你了，赶快拜谢！”李治便被立为储君。
李世民欲立李治为储君，他所痛心的“三子一弟”中不可能有李治。其实，关于“三子一弟”，胡三省有个注释：“三子，谓齐王祐、太子承乾、魏王泰；一弟，谓汉王元昌。”据记载，太子李承乾与汉王李元昌意欲谋反，魏王李泰参与夺嫡斗争，齐王李祐起反兵，所以李世民对他们非常痛心。
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“李世民一名不文”？ 沙 鸣 李大新
《孟宪实讲唐史——从玄武门之变到贞观之治》第25页说道：“隋炀帝大业十三年(617)，这一年李世民二十岁。当时高祖李渊五十二岁。李世民一名不文，既没有官职，也没有军职。他最响亮的头衔是李渊的二公子。”
“李世民一名不文”，这是说李世民有一个名字叫“不文”吗？不对，李世民的谥号是“文皇帝”。《逸周书·谥法》说：“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文。”唐代以后，百官谥号竞以“文”字为贵，只有取得特殊成绩的人才能得到。
李世民二十岁时，尚无谥号。孟先生这里分析的是谁是晋阳起兵反隋的主谋，这显然与谥号无关。《旧唐书·裴寂传》和《资治通鉴》都说李世民“出私钱数百万”拉拢裴寂，因此是晋阳起兵的主谋；而孟先生认为“无论从政治影响、军事经验、经济实力还是从社会地位来比较，李世民都无法与李渊相提并论”，李世民当时无官职、无军职，也不从事工商，没有私钱，所谓“出私钱数百万”拉拢裴寂，不过都是拿父亲李渊的钱罢了。
由此看来，孟先生想说的应该是“李世民一文不名”。名，占有；一文不名，即一个钱也没有，形容极度贫困。然而，用“一文不名”来形容李世民其实并不妥当。他即使拿不出“私钱数百万”，但毕竟是唐公李渊的二公子，说二十岁的他是身无分文的穷光蛋，恐怕言过其实了吧？
不是“滥入”是“阑入” 杨 光
《孟宪实讲唐史——从玄武门之变到贞观之治》第104页有这样一段文字：
《唐律疏议》有规矩，有一种罪行就是滥入大内，凡是不按照合法手续进入皇宫的，无论是溜进去了还是误打误撞迷路进去，都叫滥入。皇帝所在的地方主要是皇宫，也叫大内，如果皇帝在野外，那就是御所，只要是皇帝所在的地方就相当于皇宫，滥入也是不允许的。如果带着武器进皇宫，或者没有带武器直接到了皇帝身边，这就是犯罪。什么处分呢？是斩刑。
这里连用了三个“滥入”，都用错了，正确的是“阑入”。滥，过度、无节制；阑，擅自闯入。文中说的罪行显然并非“无节制地进入皇宫”，而是“擅自进入大内禁地”。
查《唐律疏议》，其中的《卫禁上·阑入庙社及山陵兆域门》用的就是“阑入”：“应入出者悉有名籍。不应入而入为"阑入"，各得二年徒坐。”其实，在更早的《汉书·成帝纪》中，就应用“阑入”了：“走入横城门，阑入尚方掖门。”颜师古注引应劭曰：“无符籍妄入宫曰阑。”
“阑入”后来泛指进入不应该进入的地方。清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我们在此雅集，恐有俗子阑入，不免设法拒绝他。”再引申，“阑入”又指掺杂进去。蔡元培《致〈新青年〉记者》：“此为宗教家反对进化论者之言，不知何以阑入鄙人演说中也。”
“阑(lán)入”与“滥(làn)入”，读音接近但意思区别很大。奇怪的是孟先生在《百家讲坛》上讲这部分内容时，说的都是“làn入”，字幕也是“滥入”，看来是把它们混为一谈了。
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“剌王”误为“刺王” 王宗祥
李世民在武德九年(627)六月四日发动了玄武门之变，除掉了太子李建成和齐王李元吉，八月即位后，即采取天下和解的政策以安定人心。其中一项是追封李建成和李元吉。《从玄武门之变到贞观之治》第九讲《太宗即位》中写道：“(武德九年)十月，李世民下诏，封前太子李建成为息王，封李元吉为刺王，虽然名号不是很好听，但是他们还是获得了王的资格。……(贞观)十六年以后，李世民有所改动，追封李建成为皇太子，追封李元吉为巢王。”(115页)
孟先生在《百家讲坛》中讲《天下和解》时的原话则是：“李世民另外一个和解的终极表达方式，就是给李建成和李元吉正式埋葬，给他们分别给了谥号。李建成叫息王，给了一个王的称号，李元吉叫刺王。一个息王，一个刺王……”
孟先生多次称李元吉为“刺(cì）王”，字幕和书中也是这么写的。然而，李元吉却并不是“刺王”。
《旧唐书·巢王元吉传》：“太宗践祚，追封元吉为海陵郡王，谥曰剌……贞观十六年，又追封巢王，谥如故。”李元吉死后，先是封为“海陵剌王”，其中“海陵”为封地，“王”为爵位，“剌”为谥号；贞观十六年改封为“巢剌王”，即封地由海陵改为巢，“谥如故”。
“剌”(là）为恶谥，与“厉”“丑”“炀”一样，是批评某人违背礼义的恶行的。《逸周书·谥法》：“不思亡爱曰剌；愎佷(hěn，违逆)遂过曰剌。”《旧唐书·高祖二十二子传》后史臣曰：“元吉凶狂，有覆巢之迹。”又曰：“建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容。”以“剌”为其谥号，实不为过。
刺(cì）与剌形近，却并非谥号用字。说李元吉为“刺王”，大概是形近致误吧。
何来“前车之鉴，后世之师” 汪明远
《从玄武门之变到贞观之治》129页谈到李世民重视对刚刚过去的隋朝覆灭的历史的深刻反思，文中说：“前车之鉴，后世之师。所以唐太宗跟大臣们说：在纳忠谏、进直言这个问题上，咱们一定要慎重啊，否则就要沦为后世的笑柄。”
“前车之鉴，后世之师”这个说法似是而非，让我们来看看它是从哪里来的。
成语“前车之鉴”典出《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”又作“前车之覆，后车之鉴”，意思是前面的车子翻了，后面的车子要引以为戒，接受教训，不要重蹈覆辙。类似的“前车可鉴”“前鉴”“前车”等词语都是比喻以往的失败，后来可以当作教训。
“前事不忘，后事之师”也是成语，出自《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”意思是不忘记以往的经验教训，作为以后行事的借鉴。
这两个成语颇为相似，意思都与吸收以往的经验教训有关，作者把它们杂糅到了一起，又把“后事之师”误为“后世之师”，结果就成了说不通的“前车之鉴，后世之师”。
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这是什么“名堂” 冉 至
孟宪实先生在《百家讲坛》中提到一本医书——《名堂图》，说唐太宗看了这本书以后，很动感情地说：人的五脏六腑全长在后背上，而唐朝的刑法却有杖背这一条。他因此下诏不许再杖背，只能打大腿。
当时电视字幕上出现的是《名堂图》。在《从玄武门之变到贞观之治》一书的第十五讲《以人为本》中，写的还是《名堂图》(161页)。
然而，传统医书没有《名堂图》，唐太宗看到的是《明堂针灸书》。
《资治通鉴·唐太宗贞观四年》：“上读《明堂针灸书》，云："人五藏之系，咸附于背。"戊寅，诏自今毋得笞囚背。”胡三省注：“《唐·艺文志》有《黄帝明堂经》、《明堂偃侧人图》、《明堂人形图》、《明堂孔穴图》，皆针灸之书也。”
《明堂针灸书》是唐朝的官修医书，成书于贞观年间。该书图文并茂，“明堂”包含了“挂图”“示意图”的意思。敦煌文献《明堂五脏论》说：“明者，命也；堂者，躯也。立形躯于世间，着明堂而医疗。”《医说》：“今医家记针灸之穴，为偶人点志其处，名明堂。”人体经脉孔穴图，旧称明堂图或明堂孔穴图。就是说，明堂即专门为针灸而作的人体挂图。触动了唐太宗的，正是这些直观的人体结构图。
可见，此“明堂”非彼“名堂”。“明堂”误成“名堂”，读者就会弄不清楚什么“名堂”。
误用了“不同凡响” 李荣先 徐长庚
《从玄武门之变到贞观之治》分析李世民的儿子李承乾因患足疾而使自己的太子地位产生了危机：
生老病死，人不能免。这样的问题，发生在普通人身上不是大问题，但在太子身上就不同反响。(179页)
显而易见，“不同反响”里有个同音别字。所谓反响，本义指声音从对面发出或是折回，引申指事物所引起的意见、态度或行动。这和孟先生说的风马牛不相及。孟先生说的一定是“不同凡响”。想来这是一处误植。
然而，改为“不同凡响”就没事了吗？还是不行。
凡响，平凡的音响，借指平庸的作品。不同凡响，则形容事物不平凡，很出色。比如鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响。”可见这是个褒义词，形容的是杰出的事物，是让人眼睛一亮、精神一振的事物。
孟先生这里说的是皇太子生老病死，你可以说非同小可，可以说非比寻常，不管怎么说，总不必来歌颂一番吧？
4 (来源：《咬文嚼字》杂志)
(责任编辑：王雪)
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