评论：十万摩托回乡印证年味 有钱没钱回家过年

　　过年回家不单是人性的需求，还是一种文化上的坚守。那些坐飞机、挤火车、骑摩托车，甚至是一步一步走回家的人们，如同祭拜祖先那样，也是在完成一种文化仪式。

　　在中国城市化进程中，在农耕文明向工业文明转变的大背景下，年节文化出现了新的变化，年味是变浓了还是淡了？传统的春节为什么出现目前的变化？如何传承年俗文化？本版三篇文章对此进行了探讨。

　　——编者的话

　　窗外漫天风雨，也许还飘着雪。有些人已经回到老家，有些人可能还在途中，随便找了个小旅馆住下，准备白天继续赶路。从南方广东等地出发的十几万摩托车返乡团，尽管人已疲惫不堪，但为返乡过年，再苦再累都心甘。

　　还有什么比这更能够表明春节对于中国人的意义？“有钱没钱，回家过年。”这是最为基本的一种人性需求，这是关乎生命意义的一个底线标准。无论赚多少钱，无论回家的路途多么遥远，能够在可以称之为家的地方坐下来，即便喝杯白开水也心满意足。更为重要的是，好久不见的父母亲、妻子儿女、兄弟姐妹就在身边，用不着多说什么，一切尽在不言中。这是处于现代化进程之中的中国人的文化宿命，也是很少人能够逃得过的一年一度的传统仪式。

　　但是你发现没有，我们的春节原本不是这样的。刚改革开放那时，外出打工的并不多，许多人都还在老家种地，或者做点小生意、小买卖。所以，春节期间亲友聚会固然也是一大主题，大人们也是借这个节日好好快活几天，把一年的烦恼忧愁放下，暂且不用去想未来该当如何。现在呢，要么老公外出老婆留守，要么子女外出父母在家，还有的夫妻干脆都在外打工，把孩子丢在老家。不管怎么说，家里总有人隔月经年不在家里。当亲人分离成为常态，春节的内涵和形式自然会发生变迁，一些过年文化逐渐没落，有的功能则获得了强化。许多人觉得，如今过年怎么越来越没有意思了，原因也就在这里——以往过的年和现在的春节已经大不一样了。

　　表面上看，农村人外出打工似乎是随着经济发展而出现的现象，实质上这就是现代化、城市化对传统文化和农业文明的一种猛烈冲击。现代化所到之处，一切本土的、传统的文化如果不被肢解消亡，就必须作出相应的调适和回应。小时候，农村过年总离不开杀猪宰牛，祭拜祖先这些传统习俗，可如今即便还有地方仍然这么做，原先那种浓厚的仪式感也将逐渐淡化了。以往过年杀猪是件不得了的事情，现在别说有些农村不允许（或不愿意）养猪，有人肯定觉得还不如到菜市场上买几斤猪肉方便。城里也是这样，本来过年放鞭炮含有辞旧迎新之意，但许多城市却禁燃鞭炮，或者划定限制性区域——从文化角度来看，这其实是对传统的一种直接“谋杀”。

　　所有这些都可以归之于文化变迁的范畴，不论这是强迫性还是主动性的一种变化与应对。春节是农耕文明的产物，而随着城市化进程的展开，它必然随之发生改变以适应新的社会文化情景。在西方以外的任何一片土地上，类似这样的文化变迁到处都在发生。从这个角度来看，过年回家便不单纯是人性的需求，还是一种文化上的坚守。那些坐飞机、挤火车、骑摩托车，甚至是一步一步走回家的人们，如同祭拜祖先那样，也是在完成一种文化仪式。这是何等壮阔的一个场面，春节在这里不仅没有丧失其核心精神，反倒获得了近乎宗教般的别样意义。

　　童年时期的春节已经不在了，正如儿时的田野、山川已变了颜色一般。而一个新的春节及其过年文化尚在演变之中，只要城市化仍在进行，这种以过年回家、亲友团聚为主题的春节文化便将一直延续下去。这是这块土地上的人们对现代化最为直截了当的回应，也是对值得珍惜的传统价值的一种守护。倘若连这种基本文化认同都丢了，现代化便会把每一个人碾压成碎片，人们自此将沦为茫茫人海中的一叶孤舟，再也找不到回家的航线。

　　（魏英杰，媒体评论员）