黑皮肤的犹太人(组图)

　　高秋福专栏　　埃塞俄比亚来的犹太移民

　　来到以色列的犹太移民，首先需要参加移民学习班，学习希伯来语，了解以色列的基本社会情况。记得一九九一年，我在耶路撒冷参观过一个这样的学习班，班上六十多人大多来自刚解体的苏联。同时，我发现，在这些白皮肤的犹太人之中，还混杂着五六个肤色很黑的人。难道他们也是犹太人吗？我心中立刻产生这样一个疑问。

　　参观结束后，学习班的教师告诉我，那几个黑肤色的人确实也是犹太人。犹太人中还有黑人，我还是第一次听说。

　　人们对犹太人一般分为三种，即阿什肯纳兹人、塞法尔迪人和东方犹太人。犹太人本来是一个统一的民族，聚居在巴勒斯坦地区。从公元前8世纪开始，由于一场场战乱，他们开始向邻近的西亚、北非、欧洲各地流散。犹太人流散到欧洲后，各地不断发生迫害和驱赶他们的浪潮。到15世纪末，这一浪潮达到高峰，西班牙和葡萄牙将犹太人全部驱逐出境。遭驱逐的犹太人大多流亡到地中海沿岸其他国家，被称为塞法尔迪人。现在，巴尔干半岛、亚平宁半岛、北非各地的犹太人，大多是他们的后裔。而在那次大驱逐之后仍留居在欧洲中部和东部地区的犹太人，则被称为阿什肯纳兹人。现在，南欧以外的欧洲、美洲、澳大利亚和南非的犹太人，大多是他们的后裔。而长期居住在西亚和非洲地区的犹太人，则统称东方犹太人。有时，东方犹太人也被称为塞法尔迪人。目前，全世界大约有犹太人1500万，阿什肯纳兹人大约占百分之七十。以色列有犹太人530万，多数也是阿什肯纳兹人。阿什肯纳兹人与塞法尔迪人在体态、面容、毛发上均存在一定的差异，肤色也有深浅之分，但他们却都是白人。

　　那么，黑肤色的犹太人来自哪里，又是怎么形成的呢？

　　黑肤色的犹太人来自非洲之角的埃塞俄比亚，自称“贝塔以色列”，直译为“以色列家园”，意即“以色列儿女”。关于这部分犹太人的起源，现有几种不同的说法。一种说法是，他们的祖先原是埃塞俄比亚阿高人中的一个部落，两千年前在阿拉伯半岛南部的犹太人影响下信奉犹太教。另一种说法是，他们是聚居在东非和北非的含米特人的后裔，后来皈依犹太教。还有一种说法是，他们是古希伯来族长雅各与其妻子拉结的使女辟拉所生之子但的后代。但是，最流行、最富传奇色彩的说法是，他们是属于黑色人种的示巴王国的女王马克纳同古犹太人建立的以色列王国的国王所罗门所生混血儿的后裔。“贝塔以色列”大多认同这种说法。

　　示巴王国是位于埃塞俄比亚北部的一个古老王国。其女王马克纳治国有方，王国版图不断扩大，同周围国家的交往异常密切。所罗门王是公元前10世纪中叶以色列统一王国最著名的国王，建有一个从埃及到幼发拉底河的大帝国。帝国与周围国家来往频繁，上层还经常相互联姻。

　　据《圣经?列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。她不但讲了大量赞美之词，并将所带礼品悉数敬献。所罗门王大喜，也回赠不少礼品。于是，女王及其臣仆高高兴兴地“转回本国去了”。《圣经?列王记》还提到，所罗门王有嫔妃上千，“又宠爱许多外邦女子”。但他同示巴女王的关系发展到何种程度，这里却没有记述。新犹太移民接受语言训练
　　对他们两人之间的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。这些文献和传说称，示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，都油然而生爱恋之情。女王在耶路撒冷勾留一段时间，回国途中生下一个混血儿子，命名为埃布纳?哈基姆，意为“智慧之子”。这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的父王所罗门。他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人保驾护送。这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。孟尼利克一世同这些以色列人的后代一起成为“贝塔以色列”的祖先。

　　经过几个世纪的繁衍，到公元前一世纪前后，“贝塔以色列”据说一度达到几十万人。公元四世纪，新兴的阿克苏姆王国统一埃塞俄比亚北部地区，号称“万王之王”的厄查纳国王把基督教定为国教。信奉犹太教的“贝塔以色列”遭到迫害和杀戮，人口急剧下降。到20世纪初，他们只剩下不足20万人。到20世纪七十年代，由于意大利的殖民统治、埃塞俄比亚的政治动乱和连年大饥荒，他们的人数锐减到不足5万人。

　　“贝塔以色列”主要聚居在埃塞俄比亚塔纳湖一带的山区，长期与世隔绝，同流散在世界各地的犹太人没有任何联系。18世纪六十年代，欧洲探险家来到埃塞俄比亚探寻尼罗河的源头时，才发现“有些埃塞俄比亚人竟也信奉犹太教”。消息传开，引起一些人种学家和历史学家的关注。经鉴定，两千多年来他们首次被确认为犹太人。但是，主流犹太人世界长期以来却拒不将他们视为自己的同胞。直到1973年，以色列犹太教的赛法尔迪人大拉比才作出正式裁决，裁定埃塞俄比亚的“贝塔以色列”是古以色列人的子孙，属于犹太人的一支。两年后，阿什肯纳兹人大拉比发表声明，表示同意这一裁决。随后，以色列政府组建的一个特别委员会经研究也作出正式决定，承认埃塞俄比亚的“贝塔以色列”是犹太人，同其他犹太人一样享有向以色列移民的权利。

　　但是，后来发现，“贝塔以色列”实际上分为两种：一种信奉犹太教，另一种则信奉基督教。前者被称为法拉沙人，后者被称为法拉什姆拉人。黑肤色的犹太姑娘在特拉维夫经营的水果摊
　　法拉沙在埃塞俄比亚古老的吉兹语中意为“外来人”。他们聚居在塔纳湖以北的两个城镇和四百八十多个村庄。男子大多务农，少数从事织布和打铁等手工艺活动。妇女从事家务和制陶。同大多数埃塞俄比亚人一样，他们的生活水平很低，文盲率很高。他们长期被当作一个少数民族对待，政治地位也很低，并备受歧视，被剥夺拥有土地的权利。但是，他们不顾民族与宗教的歧视，坚持信奉犹太教，诵读用吉兹语翻译的《圣经》和其他犹太教经文。他们虽然不大懂犹太教律法，某些宗教仪规和民族习俗同主流犹太人社会也有差异，但他们仍严格遵守犹太教的法规和传统，由神父带领在会堂祈祷，实行割礼和斋戒，过安息日、逾越节、赎罪日等犹太教节日。这表明，他们确实是犹太人。

　　法拉什姆拉人不信犹太教，而信基督教。原来，自公元4世纪厄查纳国王将基督教奉为国教之后，几代国王都强令异教徒改信基督教。不听令者，就遭受歧视和迫害，土地被没收，人被流放到更偏远的地区。正是在这种情况下，原来信奉犹太教的一部分“贝塔以色列”被迫皈依基督教。现在，这部分“贝塔以色列”都变成虔诚的基督教徒，对犹太教的教规和犹太人的习俗都隔膜了。因此，以色列有一段时间不承认他们是犹太人，不接受他们移民。可是，他们毕竟还是有犹太人的血统。美国的犹太人移民赞助组织极力为他们说情和出力，以色列最后妥协，也正式承认他们的犹太人身份。

　　根据以色列的《回归法》，只有犹太人才能移民以色列。1974年，埃塞俄比亚末代皇帝海尔?塞拉西一世被推翻，国内政局动荡，灾荒接连发生，大批法拉沙人背井离乡逃往国外避难。这时，以色列就以“人道主义援救”的名义，开始接收法拉沙人移民。以色列做出这一决定，实际上有两个考虑：从眼前考虑，有利于解决以色列的劳动力和兵员不足问题；从长远考虑，增加犹太人口，确保犹太人口同阿拉伯人口之比在国内占绝对优势，在以色列和巴勒斯坦这一地区占相对优势，有利于这个犹太国家的生存和发展。因此，在以后的十年间，约有八千法拉沙人移居以色列。1985年，以色列实施代号为“摩西行动”的移民计划，又将七千法拉沙人空运到以色列。随后，以色列同埃塞俄比亚进行谈判，达成将更多法拉沙人移居以色列的协议，条件是以色列向埃塞俄比亚提供三千五百万美元的经济援助。1991年5月，埃塞俄比亚发生政权更迭，以色列担心协议今后无法履行，决定采取名为“所罗门行动”的秘密援救计划。在5月24日到次日的三十个小时内，以色列出动空军飞机四十一架次， 将一万四千多名法拉沙人接运到以色列。以色列总理沙米尔率领军政要员到机场迎接。这样，几乎所有的法拉沙人都离开了埃塞俄比亚。以色列先后共接收三万多法拉沙人移民。渴望去以色列的埃塞俄比亚孩子
　　法拉什姆拉人移民以色列则颇费周折。这主要是因为在好长一段时间里，法拉什姆拉人的犹太人身份问题没有解决。因此，根据《回归法》，他们不能移民以色列。在采取“所罗门行动”后，以色列的移民政策开始有所放松，对部分同法拉沙人移民有亲属关系的法拉什姆拉人，准许以“前来同亲人团聚”的人道主义名义移民以色列。后来，以色列对法拉什姆拉人的移民限制进一步放松，只要他们答应皈依犹太教，原则上就可移民以色列。这样，在过去的十五年中，移民以色列的法拉什姆拉人已达两万五千多人。2003年2月，以色列政府决定再“紧急接收”两万名法拉什姆拉人。可是，后来一计算，埃塞俄比亚可能还有两万六千人要求移民以色列。从运送、安置到就业，以色列需要为每个移民支付大约十万美元。如要一下子解决这些法拉什姆拉人的移民问题，那将需要一笔不小的开支。因此，以色列政府不得不决定移民分期分批进行，每月限量移民三百人。这样，大约需要五年时间，到2007七年左右移民才能全部完成。此后，以色列就不再成批地接收移民。据报道，到目前为止，大约还有一万五千法拉什姆拉人，在亚的斯亚贝巴和贡德尔等埃塞俄比亚城市等待以色列有关部门审查他们的身份，接受初步的移民培训。

　　今年5月的《耶路撒冷邮报》报道，在塔纳湖南部戈贾姆地区的贫困山区，还有几万名埃塞俄比亚人也自称是“贝塔以色列”，要求移民以色列。早些年，连阿姆哈拉族出身、信奉基督教的末代皇帝海尔?塞拉西也自称是“贝塔以色列”，甚至说自己是所罗门王的直系子孙。以色列方面担心，这样下去，真不知道埃塞俄比亚会有多少人自称是犹太人。显然，有些埃塞俄比亚人是为逃脱贫困，在假冒犹太人。因此，以色列政府决定，对埃塞俄比亚的移民申请者，在家世、血统、宗教信仰等方面，今后要逐个从严审查，严防非犹太人混入。

　　移民到以色列的“贝塔以色列”，有的较好地融入了主流社会，从事医务、律师、社会等方面的工作。1984年移民以色列的贝莱奈什?泽瓦迪娅女士，则成为以色列第一个黑皮肤的外交官。她曾在以色列驻美国和联合国的外交机构任职。她说，她首次坐到以色列在联合国的代表席位上，许多非洲外交官都感到惊奇，以为她是某个非洲国家的外交官坐错了地方。她因此而感到自豪，认为以色列不再是种族主义国家，而是一个民族的大熔炉。但是，对大多数“贝塔以色列”移民来说，从原来落后的农业社会一下子融入以色列现代化的工业社会是相当困难的。来到以色列之后，他们往往被安置在比较偏远的乡镇，就业不易，参军受到限制。就业者几乎都是从事低收入的工作，不能就业者则只能靠福利救济度日。 肤色、宗教习俗和生活习惯上的巨大差异，使许多“贝塔以色列”移民倍受冷落和歧视，大有“二等公民”的感受。虽然他们已被确认为犹太人，但是，无论是阿什肯纳兹人还是塞法尔迪人，对他们的真正身份大多仍心存疑虑和不信任感。根据犹太教教规和戒律，任何犹太人出生后都必须割礼。有的“贝塔以色列”没有割礼，教会方面就要求他们必须补办或象征性办理。为此，“贝塔以色列”移民就曾同犹太教会发生对抗。后来，犹太教拉比们又提出，法拉什姆拉移民结婚之前必须举行犹太教皈依仪式。法拉什姆拉移民认为，这一要求“带有明显的宗教歧视色彩”，于1985年9月在耶路撒冷的大拉比办公室附近举行了有几千人参加的示威游行。2004年初，以色列国家血库以防止艾滋病传染为由，将“贝塔以色列”移民捐献的血浆全部毁掉。消息传开，五千多名“贝塔以色列”移民在耶路撒冷举行游行集会，抗议对他们作为黑色人种的肤色歧视行为。

　　“贝塔以色列”的犹太人身份得到承认了，但是，其黑色的皮肤和非洲的原居地，仍是取得与其他犹太人平等地位的巨大障碍。这种障碍，既存在于社会上、宗教上，更存在于人们的文化心理上。 (来源：新华国际)