廖晓义 “东张西望”搞环保

　　　 来源：读者报·影响力周刊

　　从挪威到大坪村，廖晓义完成的不仅仅是地理位置的跨越，“西方后现代思想无法解决的矛盾，中国古老的智慧却能给出合理的解答。”

　　廖晓义 “东张西望”搞环保

　　□ 本报记者 李 婵

　　一袭素衣，简洁短发，这是廖晓义概念式的美。

　　—“人对自然应该有一份感情，应该有一份责任，因为我们每个人都是自然之子，当你真的把自然当作自己亲人的时候，你就会与之血脉相通。”

　　—“我不选择去哥本哈根为环保问题争论不休，我宁愿蹲在与大自然接壤的村头，因为我觉得，做些实实在在的事情，比争论来得更重要，这才是做环保的意义所在。”

　　—“搞环保这些年，走了好大一圈，当我发现乡土立场之后，觉得还是应该回到乡土之中。在这里，我才能触摸到更真实的自我，看到最原始质朴、没有经过雕琢的本性。”

　　对待环保，廖晓义似乎有与生俱来的使命感。

　　挑选材质最普通的衣物穿，拒绝使用含有麝香的药物，从不食用野生动物，在众人不解的眼光中满脚泥泞，最隆重的发型是一束简短的马尾……

　　在农村一待就是几个月，手里常用的工具就是锄头，每天披星戴月地活跃在田间地头，夜晚依然在昏暗的灯光下和乡亲们谈笑风生。

　　1998年，廖晓义在《志愿放弃美国绿卡登记表》上签字，并在“理由”一栏这样写—留在中国搞环保。

　　“乐和村”里的自我救赎

　　郭沫若曾经在游历北欧诸国之后，写下这样一首诗：“五月晴光照太清，四郎岛上话牛耕；樱花吐艳梨花素，泉水喷去海水平。湾畔人鱼疑入梦，馆中雕塑浑如生；北欧风物今观遍，民情最美数丹京。”

　　2009年岁末，联合国气候峰会在诗中描写的“主角”丹麦首都哥本哈根召开，这样一个安徒生童话里的美妙国度，被笼罩在环境压力的阴霾里。各国环保人士聚集一堂探讨安身立命之法，未来环境的危机感被渲染得异常恐怖。

　　此时的廖晓义却扛着锄头，在四川省彭州市大坪村里修补大地震后的满目疮痍。

　　每个黄昏，她总是会一个人沿着乡间土路走到山头，望着村里渐渐修复的零零落落，构思着阡陌外的柏油马路，伴着鸡鸣犬吠，一直坐到薄暮降临。

　　“看到村里的一些青壮年为建设自己的家园来回忙碌，我知道，这是村子里的希望，于是，我心底的希望也在这样的时刻冉冉升起。”

　　“5·12”大地震曾一度让大坪村陷入一片死寂。廖晓义踩着坍塌的断壁残垣进入了村里，一栋木质结构的房屋安然无恙地伫立在废墟中，这让廖晓义惊诧不已。经过在大坪村反复的考察、论证之后，一个“乐和家园”的蓝图在廖晓义的脑子里升腾起来。

　　大坪村，位于龙门山山脉，海拔1500米，廖晓义决定在这里打造一个“乡村生态民居”。

　　“新民居符合节地、节材、节能以及节钱的原则，既体现了川西民居的传统居住风格，又嵌入现代科技元素，一并改进了通风、保暖、采光的问题。”廖晓义这样介绍“乐和家园”。

　　此方案框架罗列出来后，项目组通过与村民协商，创造了“集体自强”和“个人自主”相结合的建房方案，包括集体管理社会补贴资金、限定人均35平方米的建筑面积、多出的宅基地以股份形式用于未来的集体旅游业发展，形成利于交流和经济发展的小聚落。

　　方案敲定之后，廖晓义带着她简单的行李住进了大坪村，带领村民们亲手建设属于自己的“世外桃源”。

　　迄今为止，大坪村已经建起了80座高质量的节能低碳生态民居、一组共800平米的农人会馆、两座120平米的乡村诊所、一座500平米的“乐和书院”、一个150平米的手工作坊、四个有机小农场以及配套的低碳生态生活设施，包括节柴灶、沼气、污水处理池及垃圾分类系统。

　　不仅如此，廖晓义还带动村里的留守妇女，制作手工制品。“白天跟着男人们干活，晚上带着女人们做些简单的手工活，尤其是蜀绣，这种颇具地域特色的东西，一定要做大、做活，延续下去。”

　　“敬天惜物，乐道尚和”是廖晓义赋予“乐和家园”的定义。她说，不是她救了大坪村，而是村民们自己救了自己。

　　中国智慧解环保难题

　　10年前，中国人廖晓义在北欧国家挪威领到了素有“环保诺贝尔”之称的苏菲奖。

　　领奖前一日，她“咬咬牙”买下了一身套裙，领奖之后，这身被她称为“价格不菲”的裙子再也没穿过。每次出席一些重要场合，她总是一袭素衣，唐装、中国结、旗袍，这些元素成为了廖晓义纵横西方国家的中国标志。

　　“有时候人的衣着是一种潜意识的表达，什么是时尚，绿色就是一种时尚。”

　　在那个公民对“环保”的理解还滞留于“治理废气、废物、废水”的层面上时，廖晓义已经打出了“绿色生活方式”的大旗，提出了废物回收再利用，以此减少垃圾恶性循环的环保新理念。

　　这一大旗，十年来一直引领着“时尚潮流”，在环保的大风中猎猎作响。

　　然而，在荣誉、鲜花和掌声中沉浮的廖晓义，有着她自己的困惑。

　　多年之前，廖晓义到欧洲一个垃圾回收中心考察，发现许多衣着新潮的年轻人，打着环保主义者的旗号，把一些八九成新的东西打包，开车排队等待垃圾处理。

　　这一现象让廖晓义疑惑：许多人的生活方式就是拼命工作挣钱，再努力消费，最后再尽力回收，几乎所有的生活内容都与物质挂钩。

　　“我只是在想，他们还有多少时间来关照自己的健康，为了生产回收这些物品所消耗的自然资源，究竟有多少切实的意义呢？”显然，荣誉不能给她指明出路。

　　《苏菲的世界》，是一位北欧中学教师著作的哲学小说，他以售书所得创办了基金会，这部小说中的主人公就是14岁的小女孩苏菲。

　　廖晓义把这本书作为女儿14岁的生日礼物。

　　领了苏菲奖归来的廖晓义一直在犹豫着奖金的用途，突然，她冒出一个想法：用苏菲奖来做一个项目，主人公则为她和女儿，以中国哲学对话，看看中国人是怎样认识这个世界的。

　　廖晓义把这场对话称为“两个人的国学班”，不断地寻访国学人物，一并学习古筝和太极，以求完成这场宏大的对话。

　　“中国式环保，有一个很大的特点就是进行了自我环保救赎。环保不是一种牺牲，而是一种普遍的生命诉求。”

　　这一场对话造就的“东方智慧”让廖晓义在豁然开朗的同时，也让她获得了更多的嘉奖。2008年，克林顿基金会把“全球公民奖”颁发给了廖晓义。

　　“许多人告诉我说，我讲的这个东西，不仅是中国的智慧，更是世界需要的。”

　　从西式到中式，再从中式到西式，“西式文明并没有给我们带来太多所需要的福祉，环保不是一个人的事情，而是一种时代潮流，就是大家都要为自己寻找安身立命之所。”

　　从挪威到大坪村，廖晓义完成的不仅仅是地理位置的跨越，“西方后现代思想无法解决的矛盾，中国古老的智慧却能给出合理的解答。

　　廖晓义一直很赞同一种观点：西式环保更多的是关于智慧，中式环保更多的是关于生命。如果中西相结合，即智慧与生命的主题相结合，这种力量，将会是神的力量。

　　从课本走到田间巨头

　　在北京“地球村”的办公室里，廖晓义珍藏着这样三幅相片：“中国最后一位儒学大师”梁漱溟、为了保护藏羚羊壮烈牺牲的环保志士索兰达杰和《寂静的春天》的作者蕾切尔·卡逊。

　　在大坪村，廖晓义完成了梦想式的跨越。

　　对着一档访谈节目的摄像机镜头，廖晓义略微整理了一下衣服的领子，素面朝天地绽放了眼角的纹路，悠然并且淡定：“我不是一个很能做这些事情的人，如果我能做成，相信很多人也能做成。我们还想做一个网络化的社会平台，让有志于做这件事的人不管走到哪个乡村，都不为市场担心。”

　　此时的廖晓义，更多的像一位环保“白衣天使”。

　　“几十年的光阴过去了，我从当年的四川大学哲学系教师、中山大学哲学系研究生、中国社会科学院助理研究员、美国北卡罗来纳州立大学的访问学者，到独立的环境影视制片人和民间环保组织北京“地球村”的创办人，乃至今天四川彭州通济镇大坪村灾后重建项目‘红十字乐和家园建设’负责人，我离课本越来越远，离田野越来越近。”廖晓义在她的新作《东张西望—廖晓义与中外哲人聊环保药方》(简称《东张西望》)一书的《跋》中，这样写道。

　　在书中，廖晓义对中西结合式的环保理念给予了一个恰如其分的诠释—“环保药方”。

　　顺着这道“药方”，廖晓义先后与国内外诸多环保人士对话：环境保护部副部长潘岳以“用东方智慧寻找文明出路”为题，阐述了中国博大精深的生态文明，以及敬天惜物、乐道尚和的中国传统文化；美国加州伯克利生态文化中心创始人F·卡普拉思索着“现代物理学和东方生态主义的关系”；德国西根大学生物物理学教授张长琳“把现代物理学、化学和生物学的成果与中国、印度等古老的智慧结合起来，建立了一个天人相应的整体的世界观。”

　　从北京城到万里之外的三江源，从国人到外籍人士，长年思索，多次对话，廖晓义终于完成了这条灵魂丝线的串联。

　　“经历以乡村建设为基础的环境监测、环境执法、环境政策、环境技术等多种疗程后，另外一剂中药，就是重估那支撑了中华民族几千年的、在乡村还没有消失殆尽的传统，包括生态智慧、乡土文化和传统养生，重建尊天敬德的和谐民风，包括人与自身的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐。”

　　驱除心灵污染，进行精神绿化，廖晓义一直在路上。■