孝德归孝德，官德归官德

　　河北省魏县近年来在提拔重用干部的过程中设置德孝关，要求对拟被提拔重用的干部进行家庭孝道和德行方面的考查，并将其配偶、父母、岳父母、公婆的意见填入档案中。截至目前，全县已有3名科级干部、8名股级干部由于德孝行为有瑕疵而未被重用，有两名科级干部因为德孝问题而被免职(1月13日《人民日报》)。

　　不难猜出魏县作出此规定的潜在逻辑：一个人不能孝顺父母，不能善待亲人，也就不可能善待他人，不可能恪尽职守地为百姓谋福利。给待提拔的官员设置孝德门槛，就是在弘扬传统孝道文化的同时，密切官民关系，切实为民众谋福利。因此，魏县此举的初衷是无可非议的。

　　实事求是地讲，将德孝作为官员一种品行修养，加以强化和倡导确实很有必要，但“不孝否决”却显然有矫枉过正和以偏概全之嫌，因为，该规定混淆了孝德和官德的关系，或者说，完全用孝德取代了官德。

　　说到底，官员的孝道问题属于家庭道德的范畴，是个人私德；而对官员来说，需要拥有一种为官之德官德。和其他职业有职业道德一样，官德就是官员的职业道德，官德固然也有个人私德的因素，但更多地体现为官员对官职的操守意识和责任意识，更强调的是公德，譬如，廉洁奉公、不牟私利、恪尽职守、兢兢业业，等等。一名官员当然可以孝德和官德同时并存，并达到一个很高的道德高度，令人高山仰止。但人性是复杂的，道德也是多层面的，有的人也许孝德很好，但未必能有很好的官德，在现实中，很多落马贪官就是大孝子。

　　而另外有些官员，由于受特定条件的制约，在父母最需要的时候，却未必能承欢膝下，成为客观的“不孝”之子传统文化中所津津乐道的“忠孝不能两全”其实就反映了孝德和官德的冲突。

　　总之，只有各个层面的道德实现了各有所属、各尽其善，家庭和社会才能彼此和谐、各安其分。

　　山东李先梓教师来源法制网——法制日报)