评论：李天一事件折射法治与平等

　　近期最大的新闻估计要数李天一轮奸案，其亮点和意义就在于它的背景“我爸是李双江”和第二次作案。面对社会精英阶层的暴力与权力，人们不禁要问：社会精英的教育是什么样的？面对身份不平等下的特权与平等，法律是什么态度？

　　谈到社会精英，人们自然能联想到那些气质高雅，具备高尚人格魅力，能铁肩担道义，为民族大义奔走呼号之人。社会精英作为有内涵的人，能给“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。中国的社会精英是这样的么？至少从李氏父子的言行来看，他们算不上社会精英。现今一些人眼里所谓的“精英”，是建立血缘上的身份制，其背后是代际的不公平。

　　人是智慧之灵，是过有德性生活的高等动物，倘若我们能把这种自然造成的差异人为均等化，那么身份因素也就名存实亡。

　　从出生到死亡，无论是获利还是犯事，精英阶层都有着隐含的特权。大家最不能接受的是犯事，所谓 “天子犯法与庶民同罪”，这是一场特权与平等的战斗，而主宰它胜负的天平，即法治精神的落实。亚里士多德在《政治学》给法治做了最好的诠释，法治应包含两层含义：已成立的法律获得普遍的服从；而大家服从的法律又应该本身是制订的良好的法律。即普遍守法和良法之治。无疑，无论是从形式法治还是实质法治上看，特权都是有悖于法律平等正义的精神。

　　所谓“养不教，父之过”。碍于社会风气，在社会教育和学校教育无法培养自由而全面发展的公民，家庭教育至少该承担起培养一个无害社会的人的责任。李天一的行为已然超出家庭的教育范围，将其交送法律的公正审判，若犯罪成立，刑法的惩罚和改造恰恰是对这种无法无天，不知苦难为何物的人的教育。

　　吴琪（苏州大学王健法学院）

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