查瑞是两个女孩的父亲。2011年5月，在得知家中将迎来第三个女儿后，查瑞勒令怀孕6个月的妻子流产。妻子拒绝，一心想要个儿子的查瑞遂将妻子暴打一顿。第二天，伤重不治的妻子在医院死去，查瑞随即被捕。印度家庭偏爱男孩的传统由来已久，1970年代末，当这种传统与现代医学的胎儿性别检查技术相遇后，印度人口的性别结构开始出现急剧变化。过去几十年间的人口普查结果显示，1971年时，印度0至6岁儿童女男数量比为964：1000，1981年为962，1991年则跌至945。骤降发生的1980年代，正是羊膜穿刺检查和超声波仪器等可检测婴儿性别的仪器在印度日渐普及的时期。

　　接受堕胎者中不乏具有较高学历或来自富裕家庭的妇女，如果不是一名高官妻子因为被误诊而将男性胎儿流产，印度的反产前性别诊断法案可能不会问世，虽然法案的处罚力度很大，但却难逃传统观念的桎梏，最终流于形式，印度流产女胎的数量近年反而有所增加，在一些地方，被检查出为女性的胎儿竟有99%终被流产。根据一项研究报告中的数据，过去30年间，印度因流产而“失踪”的女孩可能有1200万之多。而2007年联合国儿童基金会的一份报告称，当时的印度每天被流产的女性胎儿约有7000个，同年甚至有媒体公布消息称，印度选择性堕胎1年扼杀女婴数达93万。

　　据估算数字，除了被流产的女孩吗，出生后女婴还面临着被杀的危险，而杀害女婴的行为在印度从不罕见。“杀婴由一位家庭成员或一名职业杀手执行”，“BBC新闻”的一篇文章记录到，“杀婴者用湿布紧缚婴儿，或者喂她一勺混着谷粒的牛奶。谷粒会卡住婴儿的喉咙，并使其窒息身亡。”据说那些职业杀婴者大多崇拜印度教女神萨提(Shakti)，而这位女神常以戴着人头骨项链和用流产胎儿做成的耳环的形象示人。[详细]

　　妇女吉萨遭遇的却是更残忍的火烧。一天早上，吉萨的丈夫告诉吉萨，在他回家之前，吉萨必须做完若干家务。丈夫出门后，吉萨开始按他的吩咐淘米、挑水、洗衣服并为丈夫的侄子做饭。就在吉萨准备处理牛粪时，丈夫回来了。吉萨本以为丈夫在一顿痛骂之后会放过她，但是当天下午，正在厨房干活的吉萨忽然感到有东西泼到了脖子上，回头看时，发现婆婆手提着柴油桶，丈夫正在摆弄一盒火柴。但吉萨总还算幸运，因为在经历了痛打、灌尿等一番折磨之后，她毕竟活了下来。根据德里社会研究中心的一项调查，印度15岁至49岁的女性中有35%曾遭遇家庭暴力。

　　“儿子是父亲的救生船，载着无暇的天堂世界，女儿则是悲伤之源”，印度教经典《他氏梵书》有如此记载。与此相关的一项宗教实践是，在印度，父母去世后，只有儿子才能为他们点燃火葬的木柴，从而帮助双亲的灵魂顺利转世。生个男孩因此意义重大。对于女人，印度教则多有歧视，比如认为当妻子不能满足丈夫的要求时“就应该打她”，有奥义书建议“用棍子或巴掌”。

　　正如印度的一句俗语所言，“养女儿就像是为他人的庭院浇水”。当父母年老时，被视为“自己家中寄居者”的女儿很难指望得上。印度父母无法从已经出嫁的女儿那里获得经济或生活方面的支持，儿子则被认为是父母年老时的保障，这也是印度人偏爱男孩的一个原因。”印度只有公务员和一些公司的雇员退休后可以享受退休金，而且数额很小。所以人们希望至少要生一个男孩，以便为自己养老。

　　印度素有嫁女儿陪送嫁妆传统。女方父母为筹备嫁妆陷于贫困的情况并不少见，而若对嫁妆的数量或价值不满，男方家人又常对新娘暴力相加。面对根深蒂固的陋习，印度1961年颁布的《禁止嫁妆法》却如一纸空文，“嫁妆致死”案件在印度屡见不鲜。比如，新娘因嫁妆不足而被婆家人打死、烧死。由于嫁妆问题的存在，生女儿无异于自寻负担。在流产女婴尚不违法的1980年代，印度不少诊所就曾借嫁妆问题鼓励流产女胎，广告通常只有一句话：“现在花500卢比(堕胎)，将来省50000卢比(嫁妆)”。[详细]