李学江

　　中日两国领导人上月在雅加达会晤时，胡锦涛主席就中日关系发展提出的5点主张中谈道：“要切实坚持以史为鉴、面向未来。日本军国主义发动的侵略战争给中国人民带来了深重灾难，也使日本人民深受其害。正确认识和对待历史，就是要把对那场侵略战争表示的反省落实到行动上，绝不再做伤害中国和亚洲有关国家人民感情的事。希望日方能以严肃慎重的态度处理好历史问题。”小泉首相表示，日方愿根据胡主席提出的5点主张的精神，积极推进日中友好合作关系。

　　可时间还没过一个月，中国国务院副总理吴仪访问日本前夕，小泉就在国会答辩中为自己参拜靖国神社辩解了，其“理由”可谓荒诞不稽。他说：“无论哪个国家都有追悼战死者的心情。以什么方式进行追悼，别国不应干涉。不明白对全体战死者表达敬意和感谢之诚为什么不对？”小泉的反问分明是揣着明白装糊涂。任何有常识的人都知道，战争是分正义与非正义的，战死者也是分加害者与受害者的。而靖国神社中供奉有14名二战甲级战犯的牌位。小泉不会不知道，这些战犯是双手沾满受害国人民鲜血的刽子手。向这些罪大恶极的法西斯分子的亡灵顶礼膜拜，表示“敬意与感谢”意味着什么？意味着将他们当成“殉国的英烈”加以崇敬，意味着当今日本仍不愿同军国主义分子划清界线，意味着日本不想彻底清算那段不光彩的历史并与之决裂。因此，这是一个关乎国际正义和人类道义的问题，而不是什么他国无权干涉的所谓内政。

　　更荒谬的是，日本还以混淆是非倒果为因的手法，将自己塑造成那场战争的受害者。日本政府从来没有像德国那样立碑纪念外国受害者，但每年的8月初，都要在广岛和长崎举办原子弹爆炸纪念活动，并在那里修建了原子弹爆炸纪念馆。向世界宣传原子弹爆炸给人类带来的巨大恐怖和伤亡没有什么不对，错误的是某些日本人却从不提及投掷原子弹的起因，不提及战争发动者的罪责，甚至公开否认日军在南京大屠杀和对重庆的狂轰滥炸，否认731细菌战部队的人体试验，反而将自己塑造成了战争的最大受害者。这是典型的混淆是非。更有甚者，其外相还倒打一耙，竟然把中国的爱国教育和对日本侵略暴行的揭露说成是“反日教育”，这不是别有用心地颠倒黑白，又是什么？

　　日本政要很有必要看看当代德国是如何对待那段历史的。德国有明文立法，禁止任何对纳粹分子的公开追悼、纪念和美化颂扬。当然，德国也存在新纳粹势力的活动，也试图翻历史之案。但与日本不同的是，德国新纳粹分子的活动为社会舆论所谴责，为朝野各党所不容，是人人喊打的过街老鼠；更没有听说有哪个内阁政要或议员敢于公然向战犯表示敬意与同情。尽管战争后期，德国主要城市都遭受过盟军的猛烈轰炸，生命和财产损失惨重，但德国政府从来也没有不分前因后果地将自己打扮成战争的受害者。

　　小泉在亚非峰会上表示的道歉“声犹在耳”，现在又说还要继续参拜靖国神社，人们不禁要问，究竟应该相信他哪句话呢？