靖国神社的背后

　　当时还发生过这么一个事情——1931年12月，一个叫井上清一的日军中尉接到了命令，要进驻满洲，一天中午，他回到家里，发现新婚不久的妻子井上千代子略施粉黛、身着重装，端坐在蒲团上，用短刀自杀身亡。在遗书里，千代子这样说：“我的丈夫，我的心里充满了喜悦，恭喜你。在你出征以前，我将离开人世，让你没有任何牵挂，请尽力为国工作，拜托的事情只有这一件。”

　　千代子以自戕激励丈夫走上战场的行为，马上成了日本新闻宣传的热点， 迅速被拍成了电影，写成书，成了日本女性的楷模。井上清一也成为民众心目中的英雄，当他踏上侵略路程的时候，无数的人到车站为他送别。

　　井上清一在车站发表了慷慨激昂的演说：请为我祝福吧！为报答妻子的良苦用心，我不希望生还，尽力发挥伟大军人的作用。

　　井上清一这个日本民众心目中的英雄，在中国人的记忆中，却是被钉在了历史的耻辱柱上，他的照片，保存在辽宁抚顺的平顶山惨案纪念馆，1932年9月16日，在平顶山村，井上清一举起了屠刀，发出了灭绝屠杀的命令，致使这个村庄死亡3200多人，几乎被杀绝。

　　在战争后期，日本军队里还出现了神风突击队，队员们都是年轻的志愿者，他们写下绝命书，怀着对天皇的忠诚驾驶飞机冲向美军的战舰。

　　这些怀着必死之心的年轻士兵们深信，为天皇战死以后，他们就会成为靖国之神。靖国神社，是日本战前军国主义教育的最后一环。

　　步平说：“因为在当时他的理论是这样的，军人为天皇战死了，你就不是人了，成了靖国之神了，是神，过去日本的死者，靖国神社没有成立之前，死者，死人吧不能称神，进不了神社里去。为什么？战争死的人，大家都觉得这是个很，非正常死亡，那种人死了以后，他的怨灵，引来灾荒引来灾害的，后来怎么办呢？你说这样的情况下，如果为天皇死的人都称怨灵，都去引来灾害，那谁还去为天皇献身呢？他就是因为完全从这个角度出发，为了让大家去献身创造出来一个靖国神社说，为天皇献身的人神，不是普通的人，是这么一个东西，他专门制造出来这么一个东西。”

　　靖国神社，在明治天皇年间由国家兴建，供奉着自明治维新以来，近250万名在历次对外战争中死亡的日本军人的亡灵。战争期间，大量被派遣出国进行侵略战争的所谓皇军，在这里宣誓，表示为天皇捐躯的决心。而当年日本的天皇也在每年的春季，骑着白马到这里参拜。

　　1978年，东条英机等十四个战争和战争惨案的策动者，也被作为所谓的昭和殉难者，放到靖国神社进行祭拜。又一次表明了靖国神社作为军国主义精神支柱的性质。

　　步平说：“我另外强调这点，东条英机放进去以后，确实使靖国神社更成问题了不假，但东条英机进靖国神社是哪一年，1978年才把他放进去的，那其实1978年以前，很长一段时间，靖国神社一直是问题，所以你老强调东条英机，所以有的右翼政治家就提出口号，提出一个策略，说我们把东条英机他们拿出来，那我们再参拜行不行，这不等于给我们出了一个难题吗？其实我觉得拿出来也不行，因为你根本没改变你的本质问题。”

　　正因为这种军国主义的本质，到靖国神社的正式参拜，也成了政治人物表明其战争态度的标志性行为。

　　从1985年开始，中曾根康弘和桥本龙太郎，都先后以首相的身份到靖国神社进行正式参拜，现任首相小泉纯一郎，更是在2001年对其支持者许下诺言，每年都要去靖国神社参拜，并且，到目前为止，他每年都实现了自己的许诺。

　　李良杰说：“你问问中条，你为小泉纯一郎参拜靖国神社喊他万岁吗？”

　　中条说：“没有。当然没有。”

　　李良杰说：“那你是我们的友好人士。握手。”

　　中条说：“但是小泉政府如果没有大众支持的话，是不能执政的。”

　　李良杰说：“这个说法不对。”

　　中条说：“正因为很多人对小泉参拜靖国神社不关心，才有很多人支持小泉政府。”

　　李良杰说：“不关心是因为他们不了解历史。”

　　中条说：“李先生你今天说的话很多日本人不知道。”

　　李良杰说：“你们不知道历史所以不知道什么是好什么是坏。”

　　小标题：被人道主义感化的日军俘虏

　　战前，日本军国主义通过一系列的教育，让国民心甘情愿地走上了战场，金子安次和铃木良雄后来能够反省自己的战争犯罪，与他们有机会接受了另外一种教育不无关系，他们，都曾经作为战犯，在中国的抚顺战犯管理所接受了六年的教育改造。在那里，他们改变了对战争的认识。

　　在战犯管理所，最开始，战犯们并不认为他们入侵中国是非正义的，他们每天早晨还是要向着天皇的方向敬礼，遥拜。

　　关于如何对待这些战犯，周恩来总理作过指示，不能让一个战犯死亡，不能侮辱战犯，不能施加暴力，必须让战犯发自内心地反省，主动地承认自己犯下的罪行。

　　在这里，战犯们受到了人道主义的对待，管理所为喜欢画画的人提供了画具，为喜欢音乐的人准备了乐器，甚至在粮食紧缺的时期，工作人员每天只吃两顿，吃的是高粱饭，而战犯们却是每天三顿，吃的是十分珍贵的白米饭。

　　铃木说：“最让我感动的是，当时有一名士兵由于对前途失望而试图自杀，他自杀的方式是跳大粪坑。有一个非常大的、可供几十人使用的大粪坑，他就想跳下去自杀。可是，有个管理员却跳入粪坑，把这个士兵救了上来。我正在想他会怎么做呢？他就用嘴把士兵嘴里的粪一口一口地吸了出来，吸进去吐出来，吸进去吐出来，就这样救了那个士兵，这是我亲眼看见了。”

　　金子说：“后来我们在中国进行了非常认真的学习，就完全明白了，再也不要发动战争了。

　　正是这样充满人道主义的教育和关怀，使战犯们认识到了战争的错误，在1965年对战犯进行审判的时候，所有的战犯都主动交待了罪行。他们当中绝大多数被免予起诉，只有45名支团长级的军官、宪兵、特务机关成员被审判。

　　审判结果，45名被告分别被判处八到二十年的监禁，免予起诉的战犯回了日本，后来，被判刑的战犯刑期也被缩短，到1964年为止全都返回了日本。

　　从中国的战犯管理所归国的士兵们成立了一个组织，叫中国归还者连络会，简称中归连，金子安次和铃木良雄都参加了这个组织。组织里的成员在一年发行三次的会刊中，写下了向中国受害者赎罪的文章，还参加各种和平活动。但这些年，每年都有十五到二十多成员去世，其他的人也渐渐年事已高，参加不了活动了，现在中归连已经不存在了。

　　铃木说：“现在日本各地陆续出现了各种反战和维持和平的组织，即使中归连不存在了，我们也还是可以参加其他组织的活动的。”

　　2004年7月，中条朝来到南京，参观南京大屠杀殉难者纪念馆，并且在这里访问了屠杀幸存者倪翠屏，在那场屠杀中，倪翠屏一家死了8口人，她成了孤儿。

　　倪翠屏说：“我婶婶出来收衣服，怀着肚子，怀了七个月的小孩子，结果呢，被日本兵看到了，五个日本兵跟她后头追，五个日本兵，我那个叔叔进门就被他们抢啊，刺刀往身上打，把我叔叔活活打死了我父亲身上一共被打了三枪都是血，地下也是血。我还没有喊我父亲，日本兵又给我一枪。”

　　中条说：“亚洲的受害者要求追究日本政府的战争责任，要求承担责任，而众多的日本人无视这种声音，就相当于丢掉了自己的良心、自己的尊严。这其实和这个挥舞着军刀的日本人是一样的。”

　　日本的右翼与左翼

　　中条朝有一个看法，在战争中，日本士兵迷失了人的本性，他们自己的尊严也被践踏，而现在，如果日本民众对战争的态度不转变的话，等于再次丢掉了人的尊严。

　　中条说：“现在，从日本的社会状况来看，正是在做着同样的事情。所以为了保护自己的尊严，我开始了这次旅程。”

　　中条朝所不愿意见到的那种无视历史事实，放弃人的尊严的行为，在日本，正在发生着，比如南京大屠杀，人类历史上骇人听闻的暴行，尽管证据确凿，日本一些政客、学者和工业巨子仍顽固地咬定，南京大屠杀从未发生过。2001年，日本右翼组织更是召开集会，宣称南京大屠杀是20世纪最大的谎言。

　　右翼学者还编写了所谓《新历史教科书》，在这部教科书中，侵华战争的事实真相被完全抹杀。比如对南京大屠杀的描述，是这样几行文字——

　　2名日本兵在上海被射杀，以此为开端中日之间爆发了全面的战争。日军设想如果国民党政府首都陷落的话蒋介石也会投降，所以12月占领了南京。因为日军的到来，民众中出现不少死伤者。这是南京事件。

　　对于其他日军暴行，如731部队、日军性暴力侵害等在这部教科书中只字未提。

　　但这些，还并不是这本教科书的的关键问题。

　　步平说：“所以右翼教科书2001年出来的时候，你看看它的体系，和战前的教科书几乎一样的，所以问题在这儿，你看一个是讲日本文化日本神国，包括天皇的教育智育，然后呢，日本领导亚洲，建立大东亚共同圈又是这套体系了。”

　　步平认为，批判这种宣扬皇国史观，煽动国粹主义的教育体系，才是我们反对这本教科书的关键所在。

　　步平说：“我们老说，包括很多人，你们挑挑他这里多少问题，要提给他，要他修改，八个也好，十个也好，一百个也好，你提了，回过头来他真修改，他把你提的一百个问题，他都给你忽略不谈，你还有什么理由，你觉得能不能通过？照样不行吗？他那指导思想在那儿放着呢。 ”

　　近些年，日本还大力发展军事力量，以维持和平的名义向海外派兵，这种行为，也让日本的进步人士觉察到危险的信号。

　　表一文说：“现在日本正在试图修改宪法第九条，使自卫队随时都可以向海外派兵。经团联的会长，也是丰田的会长，就于今年七月主张日本修改宪法第九条，建立自卫队的派兵体制，从而成为亚洲的盟主。”

　　裱一文，日本进步学者，在日本右翼出版了新历史教科书以后，表一文等日本学者一方面对其作了抵制，另一方面，还倡议发起了一个活动，组织中日韩三国学者共同编写一部三国认可的近代史教科书辅助教材。

　　裱一文说：“在日本发生了历史教科书问题，虽然我们对它进行了批判，但我认为不能光是简单地批判它，批判它扭曲了孩子们的历史观，而是应该考虑到底想让孩子们学习什么样的历史，想让他们建立起什么样的历史观，对这点我认为有必要进行提案，也因此我们最后决定编制这个历史教科书。”

　　在日本学者与中韩两国学者共同编写教科书之前，日本的教科书斗争走过了一段漫长的历程。1965年，日本出现了家永三郎教科书诉讼案。家永三郎，大学教授，日本的著名历史学家，他编写的高中历史教科书被文部省勒令删除日本侵华的段落，于是家永三郎以日本政府和文部省为对象，提起了诉讼。

　　家永三郎的诉讼持续了32年时间，多次败诉，但他始终没有放弃，在1997年8月終於有了最終結果，東京高等法院最終認定文部省對家永三郎教科書上“南京大屠殺” 和“七三一部隊”等4個問題的修改違法，宣布家永三郎部分勝訴。此時的家永三郎已經85岁了。2002年，家永三郎去世。

　　步平说：“战后的教科书一直是一边进步力量推动他的改善，那边要让他改恶，就是抵制他，这两种力量在不断的斗争，这个斗争到改善的趋势到最高峰的时候是1997年，这个结果就是因为家永三郎诉讼起了很大的作用。”

　　但日本的右翼组织也没有放弃自己的企图，这部新历史教科书的编写，就是在家永三郎诉讼胜利后进行的一次反扑，所幸的是，由于进步人士的抵制，2001年，在日本的中学中，这本教科书的采用率只有0.039％，但到了今年，日本学区又一次对教科书进行选用的时候，到八月底为止，这本教科书在日本全国的采用率达到了0.4%，尽管采用率还是很低，但比较2001年，还是提高了10倍。

　　面对这种情况，步平认为，中国人首先要该做的，是团结和支持日本的进步力量。

　　步平说：“因为进步的力量我们没有关注，我们没有团结起来的话，右翼又趁着政治又有倾化的力量它可能又起来，那么我们和进步力量的团结，抵制它让它的影响力小，这就是我们的策略。”

　　出于这样的考虑，多年以来，步平尽自己的力量，为日本的和平人士和进步组织提供中国方面的帮助，包括参加编写三国教科书，协助中国战争受害者日本律师团在中国的调查，也包括帮助中条朝这样的年轻人约见战争受害者，联系战争纪念馆。

　　步平说：“我觉得如果是这种调查如果做得好的话，他回去就不是影响一两个人的事。在日本要找到这样的人不太容易，所以我们要影响一个人，可能这一个人就影响很多。”

　　2005年6月，历经三年的讨论，中国学者和日韩学者合作编写的教科书辅助教材，在三国同时出版了，这本书的日文书名为《开创未来的历史》。

　　表一文说：“政府多年来一直试图从历史教科书中剥夺真理、掩藏真相，对此家永先生站了出来，这是家永先生的遗志，我们一定要继承下去，完成它是我们的使命，是我的使命。”

　　铃木说：“ 每当我想到战争的时候，我能做到的就是不停的谢罪和反省。”

　　金子说：“正是因为感到有责任，我们才觉得今后不能让年轻人再次经历这样的事情，我们在努力。”