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“警惕学院派风水大师”
风水,《现代汉语词典》解释为“指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等”。
今年1月12日,中国科普作家协会顾问、中国地质大学(北京)图书馆原馆长陶世龙,在做客中国城市网时,对天津大学王其亨教授、北京大学于希贤教授、武汉大学唐明邦教授将风
水视为科学的行为予以公开批评,提出“警惕学院派的风水大师”。
陶世龙在论坛中称,风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。“将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里,便可以升官发财,多子多孙。这才是风水追求的目标。”与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。
此前,他曾发表文章认为,风水之说绝对不是什么科学,而是阻碍中国人去发展科学的祸害。
陈志华说,现在在农村经常看到这种事情,两家人为了争建筑的风水打了起来,一打就是好几代,这就是愚昧,是民族的悲哀。它妨碍了真正的科学,混淆了研究的方向,另外还使一些骗子大发其财。
对这些观点,研究中国古代风水20多年的于希贤说,在他上世纪80年代决心研究风水起,就有许多人劝阻:“风水是迷信,你怎么搞那个东西?”在于希贤的记忆中,风水背上这一“骂名”始于上世纪20年代,当时西方建筑理念传向中国,不少学界人士提出禁止看风水,北洋政府采纳了建议。
解放以后,官方虽然从未明令禁止,但在特殊的政治环境下,风水不禁而止。编于上世纪50年代的《辞海》,对风水的解释就称:“亦称‘堪舆’,中国的一种迷信。”直至上世纪80年代,内地一些学界人士重拾风水研究。但这些研究,一直伴随着各种争论。
于希贤说,据他考证,6500年前的仰韶文化中,就能找到风水的影子。在他看来,风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样,是我国的阴阳五行学说,《易经》是其重要基础著作。
“风水和中医具有很大可比性”,于希贤认为,它们都是在古代中国生产实践中产生,流传方式相同,都是祖传或师徒方式传承。同时,特殊的传承方式也使它们流派众多,也有过不规范的阶段。
于希贤说,风水在发展至汉以后,被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西,还发展了阴宅风水,迷信成分进一步加大。这和中医也是一样的,中医也曾出现诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信色彩。
但中医和风水的最终命运却有差别,中医在解放后得到大力发展,各种中医学院得以兴起,最终快速剔除糟粕成为世界医学重要组成部分。而由于风水只能在民间暗暗流传,至今仍是精华与糟粕并存,科学与迷信混同,因此时时被人称为迷信。
于希贤认为,风水被视为迷信的另一原因是,从业人员鱼龙混杂。“现在民间到处是一知半解的假风水先生,除了小部分是家传外,大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。一提风水,人家就想到这些人。这种情况下,要让人们不把风水当成迷信,那倒真是难了。”