阎婆惜与宋江的性交易

　　陈仓　“性交易”现象古已有之，并非当今娱乐明星原创。宋朝时，男人没老婆或老婆不生育的可以出价租典他人妻女。《水浒传》里的民歌手阎婆惜与郓城县刑警队长宋江非法同居现象便是。

　　阎宋关系是经郓城县茶秀老板兼婚姻介绍所所长、“扶贫帮困积极分子”王婆介绍建立的。

起初，小阎一家仅仅属于宋江的扶贫捐助对象。后来，阎婆希望成为宋队的长期扶贫对象，经过阎婆王婆协商，秘密订立“典约”，阎宋二人公开在县城西巷内租赁住房，以“亲眷”名义共同生活。因没有父母之命、媒妁之言，未经三拜九叩，小阎母女在公开或私下场合一般称呼宋江行政职务“押司”，三人没有彼此使用家庭成员专用称谓，所以，小阎不是宋江的合法妻子，阎婆也不具有宋江岳母身份。宋江虽然供养阎氏母女生活，承担衣食住行所需费用，但双方没有纳妾约定，也没有转正为妻妾的意向，所以，小阎也不是宋江的妾室。二人彼此没有爱情，甚至连单相思都不存在，虽断断续续地保持同居生活，但没有感情基础。阎婆勉强请宋江回家吃晚饭，在一楼给楼上的女儿喊“你三哥回来了”，小阎居然误认为是奸夫张文远来访。所以，阎宋不是情人关系。二人虽有身体接触，但同床异梦，既没有工作学习关系，没有闯荡江湖的共同目标，也没有共同的兴趣、爱好和世界观，所以，彼此不是同事、同志、同学、文友、戏友、球友、酒友、牌友等关系。从实际生活细节看，阎宋关系是一种各取所需的交易关系，而不是交往、交流、交情关系。宋江的交易成本与阎氏母女的服务收益大体相等。宋江垄断占有阎婆惜，小阎向宋队提供夜间陪侍服务，阎婆惜与张文远之间的“走私”行为，构成“违约”情形，宋江有所耳闻，但没有提出异议。烧水做饭打扫卫生等家务由阎婆包揽，阎婆惜未向宋江提供家务劳动服务，也没有向宋江给予任何馈赠或回报。母女获得的出典和劳务收益包括住房、家具、衣服、首饰、食物、现金和各种礼品。由此可见，阎婆惜与宋江之间的关系是一种纯粹的性交易关系。书中两处写到，阎氏母女曾向宋江开列了“典书”。按照北宋时期的民事关系惯例，“出典妇女书”一般要开列出典妇女的期限、条件、权利、义务。当阎婆惜发现公务员宋江与黑社会组织有染时，决定借机结束出典关系并实施敲诈勒索，宋江被逼无奈，杀人灭口，民事性质的性交易关系瞬间演变为刑事法律关系。

　　出典妇女是中国封建社会买卖婚姻的畸形表现之一，户主将其妻女出典于他人为妻或妾，取得典价，待典期届满或依约生子后再照价回赎。最早出现于宋，元、明、清三代均屡禁不止，直到民国时期某些偏远地区仍时有发生。封建买卖婚姻视女方为权利客体即男方所有物，出典者往往因贫极无奈出典其妻女以求两活，承典者则大多因贫穷无力娶妻或有妻无子而借以生子立嗣，出典妇女劣习在新中国成立后绝迹。