守望经典的中国文化

　　1月12日，《你说话吧》以“去农家乐过大年，好不好？”为主题，在“百果园”展开现场讨论，话友们大多对此表示赞同，并向“百果园”等农家乐经营业主提出了各自看法和建议。长沙市委宣传部副部长欧阳晓东谈及西方文化在中国的泛化情势，深有感触。

　　当改革开放的号角刚吹响，在中国刮起尼采旋风，其间的“价值重估”思想助力“与时俱进”意识，进而遁入国民心中，为中国人的意识从思辩哲学向人学哲学过渡起到了极大推动作用。于是，国人不期然地约会后现代。超级女声借势发力，文艺的泛化如涟漪般在国民生活中扩散，一切价值观在各喜各爱的指引下，找到了回家的感觉。湖南广电系、长沙晚报系、红网系、作协系集合为后现代星云。湖南，业已成为中国平民主义思想的前锋营。很自然地，圣诞节在其中完成了从地雷到核弹的豪华改装。春节，陡然颤栗！于是，有国人迅疾进入集体无意识状态，懵懂地视圣诞节为洪水猛兽，如斯巴达克一般高举利剑，欲为传统中的经典起义。春节和圣诞节在无意识中被推向对立的矛盾。

　　翻开毛泽东的《矛盾论》，可见老子的“相反相成”为矛盾的本质属性释典。春节，是中国传统文化中的经典，是人性中亲与恩的守望者；圣诞节，火树银花间营造的浪漫和狂热气氛脉动青春。那么，两者相辅相成，并无本质矛盾，它们被强加的矛盾是认识的矛盾，也就是对“相反相成”理论的忽视。面对文明的冲突，应师法大禹治水，宜疏不宜堵。抵制圣诞节，一如封杀芙蓉姐姐和二月丫头，会让“黄”河之水天上来，适得其反。中国人过年的形式固化已久，是年轻人滋生“审年疲劳”的主因。过年对于都市的青年一代而言，越来越流于形式。平安夜令人聚众狂欢、流连忘返的活力，真切映照“年”的老迈，它失去了与前进中的时空互动的能力。互动，是一切事物存在的前提，大到让地球上产生水，小到导致男女繁衍后代。互动机制的阻滞是矛盾的根源，上至庞大的苏联崩溃，下达人与人的对立。所以，社会互动机制是检验人道主义的第一标准。

　　所幸的是，春节的内核——亲情聚合效应，开始悄悄上演老兵新传，号令大年三十的形式逐渐同岁月互动，年夜饭由此进入宾馆、酒店，出现在快乐的旅途，以及今日的农家乐。田园风光和乡土菜激活人们灵魂深处的纯粹，化作千千厥歌，律动亲情相济间腾起的和瑞之气，于大年三十的盛宴里跳起神圣的舞蹈。文艺的泛化时代，经典继续成为传统麦田的守望者。如果沿着这条路径持续发展，商家必然效仿圣诞的运作方式，让春节的灵魂和应岁月的脉搏，直挂云帆济心海。或许某日，全球文艺的泛化使春节成为普天之下洋人们的节日，他们发现，原来，生活可以更美的。又或许某日，中国人把年夜饭摆到了月球。互动，一切皆有可能！