江西成立对台法律事务服务室

　　据新华社南昌电　（记者张敏）江西省台办近日正式设立首个赣台法律事务服务室，为在赣的台商、台胞及台属提供法律支持和服务。

　　赣台法律事务服务室由江西省台办和江西云龙律师事务所共同组建，主要向在赣的台商、台胞及台属提供五类法律服务，包括：对台商、台胞及台属所咨询的涉法问题、产生的法律纠纷、纠纷的法律性质、法律风险和法律后果等，由法律事务服务室通过现场或电话、电子邮件、传真等方式提供免费咨询；协调处理尚未造成诉讼的涉台民事、经济、行政纠纷或其他重大纠纷；接受台商、台胞及台属委托的诉讼、仲裁及非诉讼法律事务；接受台商委托，担任企业法律顾问；接受台商、台胞及台属委托的其他法律事务等。

　　江西省台办主任阎钢军介绍，随着台商在赣投资和赣台交流的不断增多，难免会有一些台商、台胞及台属遇到各类法律问题。江西省台办将通过赣台法律事务服务室，从法律层面上提供更加完善和优质的服务，更好保障台商、台胞及台属的合法权益。

　　记者了解到，目前，每年入赣台胞约有5万人。截至2006年底，江西已累计批准台资项目2000多个，与台商签订合同金额近60亿美元。??ùH??6br>

老人的话，或许能说明“鱼丸”痴迷的原因。对国学经典的热爱、对传统文化的探求、对先贤圣哲修身之道的笃信，乃至对中华文明伟大复兴的热切期盼，是于丹热的强大动因。

　　“我们听过于丹老师的课。虽然也很好，但肯定达不到让人痴迷、为一个签名跟买春运车票似的去排队的程度。但她讲的是《论语》，讲的是夫子之道，那就不同了。”曾在课堂上听过于丹讲课的一位大学生如是说。

　　于丹自己也说：“他们不是冲着我来的，是冲着孔子来的，是冲着中国人心里的那点血脉源头来的。”

　　家住沈阳的迟女士今年51岁，从事金融业。她是个忠实的“鱼丸”，忠实到每次听讲必须拿出小本儿来记笔记的程度。她赞同“于丹找回孔子”的说法，但更强调：于丹把孔子请到了当下，请到了自己的生活中。

　　“于丹和易中天、阎崇年可不一样。这二位讲《三国》、讲清朝十二帝，当然好，但毕竟是历史知识，毕竟远些；于丹讲的是孔子，讲的是人生之道、与人交往之道，讲的是如何对待工作和生活！”

　　“比如，于丹分析孔子说的‘五十而知天命’，她说‘知天命’就是别抱怨了，别怨天尤人，要调整好心态，横不攀，竖不比，该放弃就放弃，努力把工作干好，快乐生活——这对现代人太有启发了！”

　　迟女士每看节目，必发短信给在北京工作的女儿，让她也要看。“饭可以晚点吃，别的事先放放，一定一定，拿出一个小时看于丹！”

　　一位78岁的王老先生说得更明确：“于丹老师口中的《论语》，归根到底就是3个关系，即：人自身、人与他人、人与社会的关系，我觉得，不仅仅对个人有意义，对构建和谐社会也有意义！”

　　妙在方法

　　用“心灵鸡汤”炖《论语》

　　讲《论语》的多了，古有朱熹等大儒，现代有钱穆等大家，为什么到了于丹，才成为“现象”，广泛影响到各个阶层，受到大家的热捧？

　　戏法人人会变，各有巧妙不同。有人分析，奥妙就在于这种“心灵鸡汤”式的炖法上。

　　“我觉得是因为她给我们的孔子，是一个和现代人心相通的邻家老头的形象，这种解读或许不够厚重，但不肤浅，它迎合了现代人的心灵感受和接受方式。”北京师范大学研二学生陶家璇说，“让传统文化放下令人敬畏的身段回归生活，给人启发，温暖心灵，何乐不为呢？”

　　“典籍再好，再智慧，你让我看泛黄的线装书，我也只能说‘对不起’。”一家外企的职员小李也是一个不折不扣的“鱼丸”，“在节奏快、资讯发达的时代，我想轻松地倾听先贤的智慧，我可不想工作累得半死，回家还坐下来啃线装书。”他说。

　　退休干部徐相易的说法是：“于丹不用学术考究的方式，而是用‘心得式’的方式解读，能更好地还原《论语》作用于人心的初衷，能降低经典‘入世’的成本，这很好啊！尤其是对学术圈外的大众来说，这种讲法太好了。别小看一个个小故事，它就把《论语》讲活了。”

　　迟女士对于丹讲课风格的评价是：浅显而果断，不拖泥带水。“是啥就是啥，一点儿不啰嗦。你说浅吧，我们好懂；要是深奥了，恐怕大众就不容易接受了。”她有位19岁的侄子在广东佛山打工，平时不怎么爱读书，最近也捧起了《于丹〈论语〉心得》，理由有两条：一是能解决自己想不明白的一些事，对自己有用；二是看起来一点儿也不费劲，还挺好看。

　　对待“挑错”

　　不能用朱熹标准看于丹

　　于丹迅速走红，引起的当然不仅是一片赞扬，各种批评也接踵而至。回应批评，为自己心目中的于老师辩解，成了“鱼丸”们常干的一件事。

　　批评者首先是对于丹宣讲方式的质疑。于丹论述中经常引用一些杂志、励志书籍中的小故事来阐明夫子之道，固然浅显通俗，但是不是太不严肃？有些故事是不是有失偏颇？

　　“在受众对象是普通大众的电视媒体上讲《论语》，从一开始就已经限定了讲述的深度和表达的方法，”一位研究大众传播的“鱼丸”如是说，“受众接受心理和传播方式就决定了，她必须用简单说复杂。”

　　于丹本人也说，在不同的平台上有不同的考量标准。如果在大学讲坛上这样讲，那是对专业学生的不负责任；但是，如果在电视上以大学讲堂上的严谨讲求考据，那也是对大众的不负责任。

　　另外一些批评，集中在“挑硬伤”上。比如，有批评者说，“唯女子与小人为难养也”中的“小人”，你于丹怎么可以说成是“小孩子”呢？

　　“不能用要求朱熹的标准去要求于丹。”一位网友在帖子中回应道，“她不是专门研究《论语》的学者，她的功绩不在开拓，而在普及。在大众传媒上用浅显的方式传播《论语》，引起如此广泛的关注，这应该是主流。”

　　“于丹老师的书名就已经告诉我们，这只是她的个人心得，不是学术成果，既然是心得式的文本，就不能用教科书的要求去评价它，你可以不认同她的说法，也可以指出某些错误，但没有必要苛责。”百度贴吧一位忠实粉丝这样回应一篇“挑刺”的帖子。

　　不少基层人士从于丹的讲述里受益，“这几天休息时，不管认识不认识的，我都留心打听，有书店售货员、单位图书馆的管理员、文化站里的棋友以及同学、同事等等，只要知道于丹这名字的，就都说好。”一位“草根”网友如是说。

　　“探索和普及都很重要，”一位北大硕士生在帖子中说，“在这一点上，于丹是无可取代的。”

　　何谓“鱼丸”？（链接）

　　随着于丹在央视开讲《论语》，社会上形成了这么一个特殊人群。

　　他们，为了一个签名，在于丹签售时可以排几个钟头的队。一眼望去，队伍呈“之”字形曲折蔓延，像一枚硕大的曲别针。队列中，可以见到不少被寒风拂动的萧萧白发。这样的队伍使于丹从下午一点半一直签到晚上十点，手指头疼得握不住笔。

　　他们，在著名网站“百度”建立了“于丹吧”，发帖子讨论。你发我回，你谈个观点，我说点体会，目前发帖量已经超过7000多则；他们为了“捍卫”于丹，在“天涯”等著名网络社区跟挑错者争辩，吵得慷慨激昂；甚至因为于丹是北师大的教授，有人发帖说：来年一定要报考北师大！

　　他们中，有大学教授、白领、大学生，也有农民、打工仔、居委会大妈和社区保安。他们的年龄从70多岁到十几岁不等。

　　他们在网上各有代号，分别叫做“我最爱于丹”、“于丹知我心”、“丹为吾师足矣”……如同易中天的“粉丝”叫做“乙醚”，他们也有个共同名字——“鱼丸”。

　　“鱼丸”们为何如此喜爱于丹？他们是怎么想的呢？