西门庆的后代

　　王龙

　　在小说《金瓶梅》里，西门庆原本只是阳谷县的一个地痞恶少，既无高贵的德养，更没有可称道的学问，借着北宋社会风气的腐败，利用贿赂手段搞垄断经营发迹。只要读过《金瓶梅》的人都知道，西门庆不仅擅长于在那些以权谋私的官僚面前“装矮子”，更善于运用关系学。

他总能够正确地把自己的利益和官府大员的利益捆绑在一起。他看透了像山东巡按御史宋乔年等那些人的五脏六腑，千方百计让“大人”们满意。连新科状元蔡蕴在赴任途中都受“高人指点”到府上光顾，可见他的所为是多么深得“官”心。

　　如果站在今天的角度来看，西门庆的这些手段毫无新意，他对权贵的毕恭毕敬和不惜血本的“投入”，换取的是在商海里的纵横驰骋。比如，太师生辰和太尉临幸，他虽然花费银两成千上万，却是他一生中最为得意、收益最大的一次投资。当然，那些贪赃枉法、巧取豪夺以积聚财富的勾当，对于他来说已是驾轻就熟。他贿买御史，早支盐引，以保证竞争优势；垄断古董贸易，从中获得超额利润，这都是精明之处。就这样，他一下子成了地方官府的红人，轻而易举地戴上了“五品的掌刑千户”乌纱帽，并周旋于抚按科道、府尊县令之间，成为山东一省炙手可热的大人物。

　　长期以来，人们对《金瓶梅》这本书，看的是道德沦丧与荒淫，却不曾从中领悟出更多的现实意义。虽然鲁迅先生早已提醒人们说“作者之于世情，盖诚极洞达”，是通过描写权、钱、性的交易“骂尽诸色”。但关于《金瓶梅》是社会讽刺意义小说的文字出现甚少。到今天，有人关注西门庆的发迹史，也不是从总结经验的角度出发的，与其说他们赞许的是西门庆的“经济头脑”，倒不如说他们推崇的是西门庆“金钱至上”的做人原则。因为在西门庆的眼里，官爵、伦理、亲情、体面、良心、女人等等无不可以买卖。而“少女嫩妇”的孟玉楼，也放着举人老爷的正头娘子不做，宁愿给西门庆“做小”，以“老大嫁作商人妇”为幸事。可以看出，“暴发户”领导了那个时代的潮流，所以北宋王朝逐渐走向败落也就顺理成章了。

　　无须说西门庆个人生活中的骄奢淫逸，我断定他那点馊事在中国早已家喻户晓，即便没有读过《金瓶梅》，今天的人们也能够从一些贪官污吏的身上找到他的影子。我是不明白，现在为什么有人极力推崇西门庆的经营之道，甚至有人认为他的发迹在中国经济史上创造了一个全新的“西门庆模式”。但是，可曾看到在这一模式面前，什么“学而优则仕”，什么“厚德载物”，什么“君子爱财取之有道”，一切道德观念统统成了伪善？

　　《金瓶梅》是部很了不起的社会讽刺小说，是因为其中的人物，尤其是西门庆之流，在当今固然不像郑振铎先生在上世纪30年代所说的“还活跃于人间”，但是也不能说他们的基因没有遗传，至少奉行“愁城易破酒为军，世路难行钱作马”这套西门庆哲学的还大有人在。

　　好在西门庆不过是个文学作品的虚构形象，即使恶贯满盈，也与社会现实无干。匪夷所思的是，《金瓶梅》这部书虽然屡遭查禁，却未能淡化西门庆在某些人心中的影像，恰恰相反，这个形象倒越发栩栩如生了起来，因为谁都不能否认我们的生活中有很多地方都洋溢着《金瓶梅》的气息：看看官商勾结，看看“大款”包情妇，再看看那些唯利是图欺行霸市的奸商……这难道不都是西门庆的后代吗？

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