“考试经济”使变成了苦役

　　文物应当怎么保护，陕西兵马俑博物馆也一定知道。那么为什么日本的盲人就可以下到俑坑里去摸这两千多年的文物，仅仅因为他们是盲人？那果说文物对盲人可以网开一面，那么中国的盲人是否也可以下坑去摸？看来肯定是不行。

因为日本盲人还有一个身份，那就是外宾，对待外宾要“礼遇”。——博客中国作者肖尹宪认为允许日本盲人触摸兵马俑乃媚外心态

　　医保是国家规定的一项保障措施，为什么不能像银行卡那样可以在全国通存通兑？难道医保只能充当“本地粮票”？——全国政协委员解生瑞质疑“在外地生病医药费就得自己掏”现象

　　“考试经济”使阅读变成了人生的苦役。天马行空的阅读变成了标准答案下的镣铐，自由自在的探索与质疑，变成了戴着枷锁的舞蹈，心灵的愉悦、自由、快乐和满足，超功利的旷达和享受，变成了彻头彻尾的被观念和知识灌输之下的牢役。自由选择与自由创造的精神因此荡然无存。——时评人童大焕认为功利性阅读正在败坏孩子们的阅读品位和胃口

　　我捐款100万元，最后还要交税近60万元！这样做善事，问你干不干？——全国人大代表倪乐认为捐款还要交税严重挫伤了善心人的积极性

　　国学是什么感觉呢？当然不是对襟衫和圆口布鞋，而是以天下为己任的浩然情怀，是壮士一去不复返的义无反顾和慷慨悲歌，是三军可夺帅匹夫不可夺志的傲然风骨，是虽九死而不悔的节气豪情，至少是曳尾于涂的特立独行！现在也有“国学”知识相当丰厚的专家学者，可是在他们身上却感觉不到国学！——中山大学哲学博士曾德雄感言我们将中国传统文化放进了博物馆

　　现在的经济学界，探讨的基本上都是怎么帮有钱的企业赚更多的钱，却很少有人在研究怎样让没钱的人变得有钱。——一位网友畅言经济学家切勿丧失自己的学术良知时如是说

　　如果说“集体上访违法，越级上访可耻”颠倒了是非曲直，那么，诸如“宁可血流成河，不可超生一个”、“一人超生，全村结扎”、“喝药不夺瓶，上吊就给绳”、“宁可家破，不可国亡”等野蛮标语，则具有某种恐怖主义气息。显然，这些标语所宣扬的价值有悖于执政的常理，更难抵达人心。——《南风窗》主笔记者熊培云批评某些农村张贴拖时代后腿的标语

　　负责任的媒体在报道这类“暴力”事件时，语言和描述一定要非常节制，不能为了吸引眼球而把带着血腥和暴力符号的东西全盘报道出来，应考虑到传播结果以及这种报道可能的受害者，要考虑到未成年人的心理承受力和社会传播的劣根性。这种节制也是社会道德自治能力的一部分。——《中国青年报》编辑曹林批评一些媒体对烧狗事件推波助澜的报道

　　未婚同居双方更是要多加小心，不能让全世界都知道了。受这种思想影响，本来可以婚后毫无顾虑，尽情享受的性生活，受到许多限制。这些限制，是未婚同居的男女双方应该支付的利息。如果未婚同居双方最终并未走到一块，他们付出的利息就更大了。——自由撰稿人程江河告诫青年男女“未婚同居是一种贷款消费”

　　今天崇洋媚外的人，多是些小知识分子。他们以为实行了资本主义制度，中国就会富起来，他们也就富起来了。他们是想靠社会制度变革，让自己变成资产阶级，变成富人。真正的富豪，他们看事情都很实际，知道只有靠自己才行，他们全部的热情就是抓紧时间赚钱。——时评人石华宁认为没钱的“小知”才有时间天天泡在网上怨天尤人

　　忍耐是不够的，还必须宽恕。宽恕，是结束苦痛最美丽的句号。当你原谅伤害你的人的时候，你也会变得有尊严起来，而且这种不与其计较的态度，不仅消解了愤怒与仇恨，也让自己获得愉悦的感觉，这是金钱买不到的快乐。——施明德1990年特赦出狱时如此达观看待自己蒙冤被囚25年的经历（秋苇辑）