骑行一日---聆听北京历史的心跳

　　骑行一日---聆听北京历史的心跳

　　作者 胡同苗儿

　　来源：中国记忆网

　　五一长假的的北京城仿佛煮到沸点的开水壶，到处都冒着欢乐的水泡，到处都是鼎沸的人声。七天的假期被连续三天的加班横刀腰斩，外出走走的心思虽然早已象迸飞的水花片刻都难以收拢，时间却无情地只剩下了区区两日。在中国0公里网上搜了一下北京城区景点，欣喜地发现在城区内就有很多以往没有注意到并且非常值得去的地方，于是简单地做了个小小计划，开始了我的触摸北京历史单车一日游，誓将最能彰显北京历史特色的教堂、寺庙、胡同等一网收罗。

　　实际骑行的路线是这样的：北京南城出发---台基厂大街东交民巷圣弥厄尔教堂---南池子普渡寺---北池子凝和庙、宣仁庙---北池子胡同---大石作胡同---白塔寺。

　　一、圣弥厄尔教堂

　　圣弥厄尔教堂是一座典型的哥特式建筑，于1901年由法国遣使会拨款修建，自建成至今100余年来，未遭到任何灾害性破坏，是保存得最为完好的一座天主教堂。解放后，这里一度被小学校占用，直到1986年小学迁出才开始举办宗教活动。 教堂的灰色调建筑令人肃然起敬，两座高耸的尖顶周身布满塔花，虽然掩映在树丛之间，还是吸引着人们的目光不由自主地追随它向上仰视，仰视那直插云霄离天堂最近的地方。

　　两座塔楼之间是一座精巧的天使雕像，他就是保护以色列子民的总领天使圣弥厄尔。

　　当天，教堂里正举办韩语专场讲经，一些韩国人急匆匆地赶来，向大门右手假山中的神像合十拜过后，进入教堂听讲。一时间小小的院落里静了下来，连风吹树叶都没有一丝声响，树影晃动之下，按动快门的声音显得有些突兀。我看到圣弥厄尔张开天使的翅膀，深邃的眼睛安详地注视着前方，银白色的十字架在他的头顶熠熠生辉。彼时，对宗教的敬畏再一次刺穿我眼中的的浮华内心的浮躁，一切世俗的恩怨烦忧如云雾般飘散，内心空灵静谧仿佛才刚出世的婴儿。

　　二、普度寺

　　走出台基厂大街，下一个目标是位于北池子普渡寺前巷的普渡寺。因为是故宫外八庙之一，就在皇城附近，十分好找。

　　网上是这样介绍普渡寺的：

　　普渡寺：在北京东城区南池子南口东。旧址为元代的太乙神坛，明时是南城的洪庆宫，清顺治初为多尔衮府，康熙三十三年（1694年）改建为玛哈噶喇庙，乾隆40年（1775)年重修，次年改称今名。大殿建筑宏伟，台基高大，须弥座式，面阔九间，前出厦五间。黄瓦绿剪边殿顶。檐飞椽共三层，为建筑法式中少见。

　　但是现在普渡寺被北京税务博物馆占用，有人守门，不可以进去参观。寺前有很开阔的空地，所以我只能远远地拍个整体形象，没能走近去细看那建筑法式上少见的三层飞椽。

　　北池子胡同已被改造得面目全非，一水儿的灰色院墙和彩绘院门，让人误以为进了皇家园林，丝毫没有了寻常百姓家的生活韵味。

　　三、凝和庙—云神庙

　　下一站是凝和庙。从北池子一直南下就是南池子。南池子里有两座重要的寺庙，凝和庙在南池子中部，宣仁庙在南池子北口。

　　凝和庙小贴士：

　　· 凝和庙，位于北京市东城区北池子大街46号。

　　· 凝和庙，俗称云神庙。清雍正八年(1730)敕建，是用来祭祀云神的。

　　· 凝和庙，庙门坐东朝西，殿宇均坐北朝南。原来主要建筑有钟鼓楼和四层大殿，现在是学校，影壁、钟鼓楼已经拆除，尚存大殿和后殿。

　　凝和庙现在仍被北池子小学占用，长长的红墙黄瓦延伸了大约半里地，皇家气派十足。庙门右侧是全国文物保护单位的标识牌，大门两边是北池子小学和书法学校的牌子。沿着庙门向北走到红墙结束的地方，是新开的学校铁栅栏门，而凝和庙正门平常是紧锁不开的。不知道这么重要的寺庙为何至今仍被小学校占用，在中国也好象只有教育还保持着至高无上的地位得以侵犯历史文物的领地。而我只能企求在云神的庇佑下，这里的孩子能有格外出色的学习表现了。

　　四、宣仁庙—风神庙

　　宣仁庙小贴士：

　　· 宣仁庙，位于北京市东城区北池子大街2号和4号。

　　· 宣仁庙，俗称风神庙。始建于清雍正六年(1782)。庙门坐东朝西，殿宇坐北朝南。主要建筑有山门、钟鼓楼、前殿、正殿和后殿。前殿祭祀风伯，后殿祭祀八风神。现为北京市重点文物保护单位。

　　· 宣仁庙，属于“故宫外八庙”之一。

　　宣仁庙在凝和庙北边不远的地方。朱漆早已脱落，大门紧闭，一副年久失修的样子，从门缝里看到里面正大兴土木。墙头露出半截刚刚修复完毕的楼阁，焕然一新。

　　五、大石作胡同

　　拍完宣仁庙已是口渴难耐。向西行驶不久就到了小有名气的大石作胡同，大石作之名源于旧时工匠们聚居于此。胡同口有家小卖店，啤酒、饮料、方便面应有尽有，景山北海之间得天独厚的位置想必早已帮主人赚得了大把银两。老公买水的功夫，我一个人向胡同深处走去，搂草打兔子顺便拍一些即将消失的胡同生活。其实和我从小生长的胡同相似，大石作的原住居民也不多了，很多的人是租房而居。写着“胡同游”字样的三轮车排了长长一溜儿，车夫们的审美观造就了很中国的那种对比强烈的色彩空间，居委会的黑板报简短而朴实地告诉居民一些国家大事，戳在墙角的墩布下绽放着一簇黄色的小花，这样的组合已经不那么容易见到了。

　　回到小卖店时，老公和人家聊得正起劲，一听是在讲重庆最牛的钉子户呢，讲北京的拆迁多么的不人性化，人家重庆的钉子户赶上开人大，物权法还未正式颁布，他就抢先受益了……几个大老爷们儿聊得十分投机，一个是本地老者，一个是外地迁居北京的小店主人，还有一个是来这里吃方便面的外地游客，这个谈话组合与现时北京人口结构现状颇为相似。对北京，对首都，对家园，对生存环境的共同关心，让大家有了谈不完的话题，分别时竟有些意犹未尽。

　　继续前行天已近正午，立夏的太阳颇有些毒辣，北海的游船却未见减少，成千上万享受假日的人们游兴正浓。老北京图书馆大门曾经是朱漆耀目金钉锃亮，如今也疏于打理黯然失色了。正当饭点儿，西安门大街庆丰包子铺人头攒动。在一派繁荣的街景中我们奋力骑行，向此行最后一站---白塔寺进发。

　　六、妙应寺白塔

　　白塔寺小贴士：

　　现存元代藏传佛教大塔。又称白塔。位于北京阜成门内。因塔身通体皆白而得名。元世祖至元八年（1271）建。当时入仕中国的尼泊尔工艺家阿尼哥曾参与设计与修筑工程。塔高50.9米，下部为三层方形折角须弥座，其上为半圆突起莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈，方形折角塔基自此过渡到圆形塔身，自然而富装饰性。塔身似硕大的覆钵，上有7条铁箍环绕，顶端承托直径9.9米、上覆40块放射形铜板瓦的华盖，其周边悬挂36个铜质透雕的流苏和风铃，每个高1.8米，有镂空花纹，风来铃响，清脆悦耳。华盖上为铜质小塔形宝顶，高约5米，重4吨。世祖至元十六年（1279），塔前增建寺院，赐名大圣寿万安寺，由四层殿堂和塔院组成，规模宏大，为元世祖营建大都城的重要工程之一。明元顺元年（1457）改为今名。

　　从小生长在白塔寺附近的胡同里，却从来没进过这个寺院。现行门票20元，以白塔寺的历史文化价值衡量，我觉得不贵。

　　白塔寺始建於元代，原名「大圣寿万安寺」，寺内的白塔是中国现存年代最早、规模最大的藏传佛塔。由四层殿堂组成，第一层殿为天王殿；第二层为意珠心境殿；第三层为七宝像殿，供奉元代大型楠木三世佛像；第四层是位于塔院中的具六神通殿，里面供奉的清代木雕横三世佛像，也是少见的艺术珍品。寺庙最深处是白塔所在的塔院，塔院门外有白塔设计并参与建造者尼泊尔工艺师阿尼哥雕像。四进殿堂越往里院落越小，至塔院内已十分局促了，在院外拍不到含有塔基的白塔，进得院来可以看到塔基、塔身、塔顶华盖，却又拍不到塔刹，从门外穿过四进殿堂再进入塔院并依次走出，发现从各个不同角度都无法拍到一张完整的白塔。回来查看网上资料才知道这是因为寺庙和塔不是同一年代建造所致，白塔建于700年前的元代，而寺庙则建于明代。相传元末1368年，元朝统治岌岌可危，一日天降大雨，大圣寿万安寺在雨中被彻底焚毁，更为诡异的是，寺毁后不到两个月，明军便攻陷大都，元顺帝北逃，元朝的统治从此宣告结束。寺虽毁而塔无恙，兀自傲立百年。整整100年以后，明宪宗成化四年（1468年），寺庙得以重建，此时朝廷赐名为妙应寺。妙应寺完全是汉地佛教寺庙的建筑风格，且寺庙规模尚不及原庙的十分之一，重修后白塔从寺庙中心被移至最后一进院内，白塔屈尊在这逼仄的空间,从此再难看到他的全貌。

　　第二殿：

　　从最后一进院外拍白塔：

　　硕大的塔身：

　　主持建造白塔的尼泊尔工艺师建筑师阿尼哥。此人第一次到西藏建塔时年仅17岁，因其聪慧过人，深得元世祖忽必烈赏识。建造白塔时，阿尼哥年方35岁。

　　如今的塔院内挂满藏传佛教的五彩经幡，在正午的阳光下，红黄蓝绿通体透光，那炫目的色彩仿佛在发出难以抗拒的神秘召唤。在西藏的时候就听人说，经幡随风而舞，每飘动一次，就相当于诵经一次，风作为祈福的使者不停地向神转达着人们祈求庇佑的愿望。经幡有长有方，经文中间绘有不同的图案，有的是佛像，有的是马，一般为蓝、白、红、绿、黄五种颜色，每种颜色各有其含意，一般认为蓝色象征天空的，白色代表白云，红色代表火焰，绿色代表水，黄色是土地的象征。记忆中经幡的背景永远是晶莹的雪山碧澈的湖水，北京的经幡映衬着洁白的塔身，绿树红墙却是别样感受。

　　一日快乐骑行止于白塔寺，返家的途中我一直在默默遐想。北京，作为六朝古都，作为中国历史文化积淀最厚重的的城市之一，对于那些倾心关注中国文化遗产命运的仁人志士来说，无疑是一个充满神秘诱惑的宝藏，一个激发求知渴望的宝库。我们何其幸运，在我们身边，甚至在我们每天上班必经的路上，在我们周末休闲小憩的途中，在我们傍晚乘凉散步的街边，历史都会以它独有的方式悄悄地与我们擦肩而过。让我们睁大发现美好的眼睛，抓住每一个比生命还宝贵的历史痕迹；让我们举起记录历史的相机，聆听每一声比音乐更美妙的历史心跳，惊喜就在眼前。