崔武律师眼中的韩非法学（名律师讲坛）

　　本报讯 （记者江南）“我研究韩非子将近二十年，作为法律学人，当然对韩非的法学思想如鱼饮水，感铭在心。”记者一谈到韩非子，崔武律师便打开了话匣子，滔滔不绝地和我们谈起了读韩非子的心得。

　　记者：我先来考考您，您知道多少来源于《韩非子》一书中的成语？

　　崔武：有守株待兔、刻舟求剑、自相矛盾、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途、狗恶酒酸 等等。

　　记者：看来，您对韩非子很熟悉了。韩非的法律思想包括哪些内容呢？

　　崔武：首先他反对礼制，主张法制。韩非要求土地私有和按功劳与才干授予官职，反对维护贵族特权的礼制。他主张人性“好利恶害”。韩非认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。他主张“不法古，不循今”的历史观。韩非反对保守的复古思想，主张锐意改革。他提出“时移而治，不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。他主张“法”“术”“势”结合的治国方略。法是指健全法制。术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。势指的是君主的权势，要独掌军政大权。

　　记者：用现代的眼光来看，韩非的法学思想有哪些糟粕？

　　崔武：韩非提出了一整套的法制理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。韩非法制思想和我们现在所提倡的民主基础上的法治有着根本的区别，最大的区别就是韩非极力主张君主集权，而且是绝对的。现代法治思想的精髓就是限制公权，保障人权。而韩非属于御用法学家，他主张扩张公权、君主集权，结果导致剥夺人权，也害了他自己。韩非被李斯的一句谗言死在秦国监狱，根本没有他申辩的余地。秦王只用其说，不用其人，将韩非忽悠了一把。韩非主张把法、术、势结合起来，把法律当作统治阶级专政的工具，导致中国几千年的封建专制与落后。

　　记者：我们的法学思潮中有哪些韩非遗毒需要肃清？

　　崔武：韩非子的法学思想遗毒很深。比如，今天还有人把通过法律来维护权利的做法称之为“拿起法律武器”。其实，将“法律”当“武器”表达的是一种攻击情绪。因为武器是用来对付敌人的。可现代的权利保护法典里，只有罪人，没有敌人；只有“公民”，没有“人民”。如果适用法律前先分清敌我，必然导致将违法的人当敌人攻击，惘顾罪人的合法权利，带来的将是重实体轻程序的可怕结果。因为没有人在攻击敌人时还会为对方的权利着想。法律的本质应是衡量是非的标准，而不是武器或者工具。如果我们一定要比喻，只能将法律比喻成“明镜”，比喻成“天地之间一杆秤”。我们可以说拿来法律明镜、端起法律天平，但最好不要说拿起法律武器。韩非的法学就是阶级斗争的法学。他把法律当成当权者的“防民之具”、“专政工具”和“刀把子”而不是从权利本位、程序本位来论证法的作用。可以说，韩非的冤死狱中是对韩非法学思想的最大嘲讽。韩非可以说是马屁法学家，他明知人民没有话语权，写下《说难》、《孤愤》，可是他却为统治者设计了一套剥夺人民权利的统治术。他要是死于为民权而抗争，可敬！他要是死于想做奴隶而不得，可悲！（更多崔武律师资讯请登录ｗｗｗ．ｃｕｉｗｕ．ｃｏｍ）