乍一看题目,或许有人不解,赖以支撑我们民族精神之魂的英雄主义精神,难道真的到了需要我们站出来为其辩护的地步了吗?少数人对英雄主义的另类解读,真的已经威胁到我们的精神家园了吗?
并非危言耸听,请看当下已为我们司空见惯的事实:
曾几何时,有人把“躲避崇高”当做时尚炫耀,把“看破红尘”当做深沉和真实,把英雄行为看作是傻子和愚蠢之举,把见义勇为看作是不可思议。
有人公开标榜“他人就是地狱”理论的深刻,宣称这个世界上除了一己私利以外,其他概不关心。于是,烽火年代的英雄壮举被人嘲讽,和平岁月的见义勇为得到的是无数麻木“看客”的冷漠目光,于是,街头遭遇歹徒的老人和少女投向社会的目光是那样无助;于是,一切有利于他人的举动都要用金钱来衡量,社会由不适应变为无奈接受。一个具有英雄主义传统的国度和具有英雄主义精神的民族,突然间像患了精神缺钙症,对此我们还不该反思吗?
曾几何时,颠覆英雄成了某些人的一种时尚:董存瑞炸碉堡的英雄壮举受到了质疑,刘胡兰慷慨赴死的悲壮行为被肆意歪曲,还有《林海雪原》中的杨子荣、《沙家浜》中的阿庆嫂、《闪闪的红星》中的潘冬子,《铁道游击队》中的刘洪……这些为我们耳熟能详的文学艺术人物,一个个在“恶搞”和“娱乐至上”的名义下被弄得面目全非。在当代的英雄阵容被解构得支离破碎时,有人又拿古代英雄开涮,岳飞、文天祥一个又一个民族英雄的化身被另类解读,相反,那个卖国奸相秦桧及其同类人物,有人却要给他们重塑站起来的“正面像”。
这是怎么了?是非黑白、正义邪恶,怎么一瞬间如此让人真假难辨。当精神楷模和时代偶像遭遇损毁时,所有有正义感的人们心头充满莫名的惆怅和沉重。有人忧虑,假如今天我们的领土再遭受强敌入侵,断定还会有不少新的汉奸出现,或许会不少于日寇入侵的年代。
种种现象,不能不让我们沉思,不能不让我们忧虑。于是我把自己的这本理论评论集,取名《为英雄主义辩护》(蓝天出版社出版)。有人说,它充其量只能是孤掌之鸣,尽管如此,我也要用十二分的努力去做正义的呼唤,为民族精神鼓与呼,这是每个中国知识分子义不容辞的责任。愿这孤掌之鸣,能唤来呼啸的山风,能唤来翻滚的波涛,能唤来回荡中国大地的浩然正气,能唤回我们对英雄的珍爱和自信。