王立群：羌族文化在地震中受到毁灭性的打击

　　王立群：虽然羌族文化在这次汶川地震当中受到毁灭性的打击，这个民族的文化不能靠文字通过文献记载下来，是靠“释比”作为文化的传承人，靠他们的解读和口耳相传的代代相传而保存下来的，而这次地震当中他们有三个“释比”遇难了，这应当说是一个巨大的损失。

因为这个“释比”本身就是羌族文化的继承者和传播者，而他们的去世因为没有文字的记载，这些人去世以后可能有些东西就消失掉了。“释比”遇难以后，是不是其他人还能够保持他的东西复制下来？作为羌族古老悠久具有顽强精神的民族应当说在这次地震中间接受一个教训，像“释比”这样的文化传承者传播者是不是应该多培养一点，否则一旦遇到什么天灾人祸的话，我们这个羌族文化就可能遭到更大的损失。我刚才看了一下它们的解说，它们用了“毁灭”这个词，当然还有其它的“释比”幸存。

　　王立群：我也看到了羌族文化并没有因为这次地震而消失，羌族文化已经有几千年的历史，它是在中国的秦始皇见过之前春秋战国时期都已经存在的一个非常古老的民族，这个民族绵延了几千年，这个民族的 文化就像这个民族本身一样是永远不会消失的，永远是中华民族非常值得骄傲的一支。

　　王立群：第二点，今天看到很多现场表演的大师，大师这个词这两天网络上炒的很热，由一个文化人引发了大家对大师的关注，什么样的人可以称得上为大师？我参加过一些活动，有一些观众处于对中国古典文化的喜爱说我是大师，我马上就反对，我绝不是大师，我只是一个老师，大师这个词不敢妄称。我来自河南，我在读书期间有很多老师给我们讲课，我印象很深的有一个讲古文字学的老师，这个老师已经去世了，他叫赵天卫，我跟他学古文字学学了一年。赵先生光讲《说文解字》序给我讲了一个星期，这些老先生所有的文化积淀是像我们这代人所无法相比的，但是今天我确实看到了一些大师，包括台下在座的一些大师，他们的作品让我感到很震撼。第一个震撼是羌族文化和羌族的民族精神，第二个震撼就是今天看到的大师，因为他们可以说是真正的大师，他们在我们中国的文化遗产有物质文化遗产和非物质文化遗产，非物质文化遗产是这几年我们才比较关注的。现在在高等院校专门设立非物质文化遗产的研究机构，我知道教育部在广州中山大学就有一个教育部非物质文化遗产研究中心，中心主任就是当年我读硕士的一个同学康宝城教授，他们那个非物质文化遗产研究中心主要研究的是戏剧，皮影戏这一类非物质文化遗产。中山大学的戏剧学比较发达，所以他们在搞那些东西。今天看到一些觉得非常惊讶，特别像我们后面的这些东西，能够在一张绣布上通过针的上下绣出两种不同形状栩栩如生的动物，而且绣的这么逼真，应当说真是精妙。这个活儿如果叫我干的话，绝对干不了。

　　王立群：我们搞的工具要有文字要有文献，我刚才看了刺绣，这些大师当中他的脑子当中已经把这个形象熔化刻在脑子当中去了，我要是画个什么猫狗一定要用铅笔打个草稿。我曾经在文革中间教过两年美术，在一个小的地方教美术，我知道画画要打草稿的，他们是不需要任何草稿的，因为他们已经把这些东西镌刻在自己的脑海之中了。还有一个颜色，每个细部的颜色也是镌刻在他们的脑子中间，用他么细的针，我看不清，我拿出来我的老花镜，这个老花镜的度数不太好听，250度，我戴上花镜看了一下，我在《百家讲坛》的讲稿只能看见宋体一号字，把七八千字的讲稿压缩成一千字的宋体一号字，不光我是250度，易老师也是250度的花镜，我们两个人在上讲坛之前都得有一个写讲稿的过程。这个很不容易，用那么细的线，那个线细的跟头发丝差不多，我估计我们戴上250度还是看不见那个线。我们学校开放古典变绣，变绣也有双面绣。我看到各地的刺绣都不一样，应当说这个刺绣是中国非常古老的一种艺术品，而且它是把实用和艺术二者非常巧妙地结合起来。因为刺绣可以穿戴在家里面做装饰，可以看得见摸得着同时又是一种艺术，这个东西很不简单。我看到以后感到很惊讶，另外我还看到了一些年画，我对年画感兴趣是因为开封附近有一个非常有名的古镇叫朱仙镇，朱仙镇有名是因为岳飞在这里打败金兵。

　　王立群：我们搞的工具要有文字要有文献，我刚才看了刺绣，这些大师当中他的脑子当中已经把这个形象熔化刻在脑子当中去了，我要是画个什么猫狗一定要用铅笔打个草稿。我曾经在文革中间教过两年美术，在一个小的地方教美术，我知道画画要打草稿的，他们是不需要任何草稿的，因为他们已经把这些东西镌刻在自己的脑海之中了。还有一个颜色，每个细部的颜色也是镌刻在他们的脑子中间，用他么细的针，我看不清，我拿出来我的老花镜，这个老花镜的度数不太好听，250度，我戴上花镜看了一下，我在《百家讲坛》的讲稿只能看见宋体一号字，把七八千字的讲稿压缩成一千字的宋体一号字，不光我是250度，易老师也是250度的花镜，我们两个人在上讲坛之前都得有一个写讲稿的过程。这个很不容易，用那么细的线，那个线细的跟头发丝差不多，我估计我们戴上250度还是看不见那个线。我们学校开放古典变绣，变绣也有双面绣。我看到各地的刺绣都不一样，应当说这个刺绣是中国非常古老的一种艺术品，而且它是把实用和艺术二者非常巧妙地结合起来。因为刺绣可以穿戴在家里面做装饰，

　　可以看得见摸得着同时又是一种艺术，这个东西很不简单。我看到以后感到很惊讶，另外我还看到了一些年画，我对年画感兴趣是因为开封附近有一个非常有名的古镇叫朱仙镇，朱仙镇有名是因为岳飞在这里打败金兵。年画是一种传统工艺，它的颜色不是靠现代的化学物质把它调配起来的，靠天然的矿物质直接生产出来颜料，这种颜料有一个特色，你用我们现在的化学方法配制不出来，而且它不褪色。年画最早是从民俗来的，中国是一个农耕民族，所有的节庆都是和农耕的季节相关的，所以我们中秋节很多活动，端午节很多活动都是跟季节农事相关。而年画是过年的时候从春联起源过来的，表示吉庆、辟邪、祈福，也是非常古老的非物质文化遗产的种类。西南地区也有这么精美的年画，过去这方面的关注不太多，今天看到这个年画非常漂亮，而且它不是单色的而是多色的泡色印染，不能印一次，要多次印，一色一版，一共13色，是非常艰难的过程，这个也是非常珍贵的古老的艺术，而且也是值得收藏的。我是搞先秦、两汉、魏晋南北朝、隋、唐代以前的文学研究，对这段历史比较熟，西南地区像我今天看到的四川、重庆，湖南开发的还比较早一点，特别是四川和重庆开发得比较晚，李白的诗写得很清楚，由于蜀道的阻隔，四川开发比较早，我曾经看过三星堆的文化，应该说古蜀国也是在中国历史上一个未解之谜，像金沙这些东西怎么突然就冒出来了，突然之间就消失掉了，这些需要更进一步的解释。从史书记载来看，秦桧王时期平蜀，把蜀地纳入中央政府的直接管辖之内，四川原来是相对封闭的地区，因为蜀道难走的原因。到了汉武帝时期干脆就派司马相如到巴蜀，司马相如写了著名的《于巴蜀西》，应该说这些地区是比较偏远的地区开发比较晚，不像黄河流域中华民族的摇篮，中华民族最早由黄河流域由西向东，看中国古代的都城就可以知道了，中国秦皇的都城是咸阳，汉代就到了长安，再往下发展就到了洛阳，从洛阳以后再发展到开封到了北宋，到了开封以后分为两支，一支向北发展就是现在的北京原代的大都，一支向南发展就是现在的杭州、南京这一带，中国的都城沿丁字线发展，中国主流的文明起源是从西向东沿着黄河这一带的，今天看到的西南地区这几个省也有自己的文化。在两百万年之前，像四川、重庆已经有了原始人的生存遗存，这个地区应当说是中华民族重要的组成部分。