时间：2008-12-16 01:55来源：山西新闻网 山西日报 进入论坛 手机读报
六月中旬去太原，听潞潞说赵瑜和李杜正在合写一个抗震救灾的报告文学，我正想去拜访他们，请潞潞帮我联系，约定晚上见面。
记得潞潞先生在通话时用到一个新潮的词儿：“去探班。”
傍晚小雨，在街头行走，雨润如酥。两位作家的写作地点选在一个老干部活动中心，在偌大的省城，这里可算闹中取静。进了他们的房间——应该叫写作间，就感到莫名的震动。那是一个普通的客房，但经过了他们的布置，有些特别：桌几沙发上有各种资料书籍，墙面上张贴着各种有关地震消息的报纸，其中那幅具有标志性的天安门降半旗的整版黑白照片，仿佛一下就把人拽回到5·12那段梦魇般黑暗的岁月。那场突发的劫难给很多人的精神造成永远不能愈合的创伤。
身材高大的赵瑜依然是干净利索的平头，身着套头衫，这位报告文学大家的体魄，本身就是一种宏伟的建筑；李杜先生仍然是贝多芬式的“爆”发型，但那天的上衣是一件素色唐装。他大致介绍了他们的作业形式。他说写作以赵瑜为主，他的工作是联系采访和搜集资料，“打个下手”。李杜先生用他的高平话谦虚地说。和赵瑜那种强力意志的外形相比，李杜的诗人气质和轻松的谈吐，自有一派天然的韵律。我想，高层次的配合，不仅需要和谐，更需要默契。这将在他们合作完成的作品里得到体现和流露。
后来，我从《山西晚报》上看到他们的作品连载的第一篇，是赵瑜写的，写他在北京开车时感到地震的颠簸。我们的学校订阅了《山西晚报》，天天下午可以看到新报，阅读很方便。《山西晚报》连载用的题目是《晋人援蜀记》，古色古香，我没想到，但比我想象的题目少些什么。我这种想当然，是顺着赵瑜以往的巨制命名法推断而来的——比如《强国梦》，比如《革命百里洲》，等等。——这样平实的书名，显然少了赵瑜那种命题的气势。看了一段时间连载后，忽然发现这个古色古香的名字有些金石气——从这本书的内容看，它记录的人物和故事，全是当代版的古道热肠，这样来看，这个题目不就正是一座碑铭吗？后来，又在《山西日报》上看到选章，才知道这个书名还有大题《黄河义勇军》。这个题目就有了赵瑜的力度了。
《黄河义勇军——晋人援蜀记》的“记”，具有历史价值；同时，又弘扬了“义”“勇”这样一个文学性的主题。我想，这本书的功用，更在于重塑了“晋人”形象。文中记录的那些救灾期间鲜为人知的晋人事迹，如果没人以披沙拣金的精神收集记载，加以点染，势必如恒河之沙，沉寂于岁月，或者，淹没于网络。比如“最早挺进到达都江堰抢险的志愿者队伍，除开成都人，就是山西人”，这情况没人说，我就不知道；这几个山西人，又是普通的山西农民，就更非常人所能料到了。我们甚至要用伟人的方式发问：“这是什么精神？”
是的，在这种年代，他们的行为与人们庸常习见的情形太大相径庭了。
文中有一句话是这样说的：“山西男儿，平素温和谦让讲究礼数，紧要关头话语粗放敢拼命。”这句话不仅把晋人的“义”“勇”，也把“智”“仁”一语道出来了。中国的传统道德倡导行重于言或行先于言，言行不一或仅以“精神”见于言语者，向为圣贤所不齿，古训立言，多有贬斥。高贵的精神真正内化之后，平素的表现必然是质朴而“温”，大难临头，精神由骨气发出，才有励精图治、自励蹈奋，大灾面前，晋人援蜀的壮举，不仅把危难之处显身手的形象树立起来了，也把晋人的精神昭告天下了。
5·12地震过去已经半年多了，但那不堪回首的恐怖记忆仍如短暂的失明，灾难夺走了人们什么？灾难又赋予了人们什么？生活要继续，继续就是变化。汶川地震给灾区带来了陵谷之变，令人色变；《黄河义勇军——晋人援蜀记》给人们带来的改变，却见了人心。人类在改变自然和抵御灾害中改变自己，这种坚执之力首先改变了人类的精神面貌。灾害来临，单独的人力等同于蝼蚁，如果万众一心，却能众志成城，干出移山填海的壮举。在轰然倒塌的废墟之上，却巍然耸立起人性的道德丰碑，这究竟是意料之外，还是情理之中？我相信这断然不是智者见智仁者见仁的模棱两可的说法，而是智仁勇的集中体现。用道德终结对于救援之举的各种评判，也许不切实际，就我认识到的道德而言，道德是忘我、无我、小我的精神境界，《黄河义勇军——晋人援蜀记》中大写特写的人物身上都有这种境界，他们的感人事迹，核心都是道德的力量，在这种力量主使下，一个乞丐的捐助和一个千万富翁的施舍同样慷慨。
乐 朋
（
《变形金刚2》送票！
