新华网北京4月2日电（记者战艳）“人”字上头多一“点”，代表精神独立旁，指独立思考的人。“毒”与“气”结合成污染旁。“爱”字加入“心”即用心去爱；“爱”与人民币符号“￥”结合，代表建立在金钱基础上的爱；“爱”与“己”字结合，代表以自己为中心去爱。
这是焦应奇在过去近20年里创造出的新汉字的一部分。他的创造涉及约30个“字系”、约300个“新汉字”。他曾在90年代创建艺术家仓库，推动实验文化的发展。
“汉字的创造来自个人的体验，觉得很多东西没法表达，就想造一个字出来，”焦应奇说。在热闹的当代艺术圈里，焦应奇有点离群索居，他的工作室设在北京顺义区大孙各庄尹家府村里，由几个空旷高大圆拱顶粮仓改装而成，书房四周摆满了各类书籍，包括与汉字相关的书。
作为古老的象形文字，汉字具有“单字说事”的优势，以“字”而非“词”为基本单位。目前，收集汉字最多的《中华辞海》收录了约8万6千个汉字，其中约6千字左右被使用，约3000字为常用字。
“当下很多意思要表达，要用啰嗦的句子，如要准确表达男同性中的一方，你怎么说？男同性恋中的女方但他是男的，类似用中文难以表达的情况很多，问一下科学家们，他们感受更深，论文里充满长的词语和外来语，”焦应奇说。
“过去人们生活中离不开水、火、木、马等，所以汉字偏旁以此居多，现在人们的生活增加了新元素，如因特网、电视文化、转基因技术等。太多东西不能表达。”
一个粮仓工作室里放着他制作的“新汉字”，他给知识分子做了分类：“害人知识分子”、“书呆子知识分子”、“门派知识分子”、“犬儒知识分子”等。“新偏旁”有：“污染旁”、“电脑旁”、“网络旁”、“害人旁”和“精神独立旁”等。
“汉字原本就是表达生活经验的” 焦应奇说：“如果你有自己独特的生活感受，造一个字，定义成一个必然的表达，就可以了。这是每个汉字使用者的权利，至于别人是否认可，那是另外一回事。”
这位艺术家的特立独行得到了当地官员的支持，去年9月，在大孙各庄镇的支持下，尹家府村口高速路旁的广告牌上出现了两个新汉字，分别代表：“制造污染的人”和“承受污染的人”。
焦应奇说：“路过的人看到都打听这是什么意思。当他们最终了解这些字的意思，最起码他们接触到了环保理念。”
大孙各庄镇居民姜光辉说：“开始也不懂这些字，逐渐了解到是什么意思了。焦应奇造的这些字，其实是生活的记录。他非常关注社会问题，并把这种担忧在作品里反映出来。”
通过不断关注污染、因特网、转基因等当代人必须面对的新问题时，焦应奇试图向汉字注入新时代的元素，但他不是唯一在这样做的人。
网络不断催新的表达方式，网民们正对汉字进行创新。如“雷”人、“宅”男（女）、我“汗”等，分别表达：出乎意料同时又有点搞笑地惊吓到别人、长期待在家里的、惊讶到汗都流下来了等。
一些处于休眠的古字也被激活，如“囧”（音窘），原意为光亮，因形似一个人的面部表情，在网络语言中意为“窘”。又如槑（音梅），原意为梅，因为是两个呆字拼在一起，网络语言中意为“很呆”。
“新词语不断出现表现了人们需要新的表达方式。社会发展为人们提供了崭新的经验内容，新词的迅猛发展与无新字出现的停滞状态对比强烈：没有新字，一些感受难以用简洁的中文表示，这表现出汉字的疲软。”
鲁迅先生曾提出“汉字不亡，中国必死”。一些学者也曾倡导过汉字拉丁化――用拼音来代替汉字。
但焦应奇认为汉字“有很强的生命力”，是我们使用者自己“关闭了汉字的开放性。”
焦应奇认为，汉字原本就与生活息息相关。
如古代汉字以“水”为偏旁的很多，人们曾用专门的字来表现“两条河流在一起”、“一条河分成两条河”等。以“马”为偏旁的字中，曾有专门的字表现“很多马在跑”、“白底黑花的马”等。
“这表现出古代农耕文化里，人们与河流、马关系密切，他们有表达的需要，就造出新字来表现某些场景，”焦应奇说，“但这些场景现在不常见了，这些字逐渐也成了死字。”
“这都反映出汉字是表现生活经验的，更提醒我们：偏旁，汉字中表达意思的重要部分，应随着时代变化而发展，以更准确地反映生活经验。因为汉字是形意字，本身就在表达。”
“文字作用于精神质量” 焦应奇说：“文字质量作用于精神质量，也作用于生命质量，这并不夸张。思维使用文字，你我说事，离不开字。有这个字，你我就能想到这个地方，反之就没有抵达此处的思想。”
作为重要的造字部分，偏旁是表现生活的重要手段，他创造的一些新偏旁，与部分字结合起来，便赋予了这些字新的时代特征，如污染旁和车结合起来表现当代的车、污染旁和水结合起来表现被污染的水。
国家语言文字工作委员会的一位不愿透露姓名的工作人员说，汉字作为公共符号体系，是经历了5000年历史慢慢积累起来的，所谓“新汉字”没有文化的积淀，难以获得认同，只能算艺术创作，“他的创作跟我们的工作没有任何关系”。
北京大学艺术学院朱青生教授认为焦应奇的创作是“艺术作品”，而不是“语文工作”。“他不是在改造语文，而是在应用中国语文的一个现象――汉字，来对当下人的生存状态，如环境问题，进行追问和干预。”
朱青生说：“他一直不间断地关注我们真正遇到的问题，而不是虚假的问题，他的作品一开始难懂，但艺术有两个取向：一个取向是审美教育，成功的标准是让更多人接受；另一个取向是艺术本身的提高，为文化的边缘前沿，创造一些可能性。”
在他看来，有生命力的字是可以生存下来的，没有生命力的字，自然会被淘汰，新汉字不会破坏国家标准字。“它什么也不会破坏，因为在计算机编码的时代，新汉字只能是个人用字。”
从1994年起，焦应奇从绘画等造型艺术转入精神实验活动，主张“人人都有创造力”。
“文化是否发达，不是靠金钱，所依靠的是社会个体的创造力。就新汉字来说，你我思维水平也是文字水准的呈现，现在，我们的思维只能停留在目前的文字水平上。文字如此，思维如此，文化亦如此。”
对中国当代艺术，焦应奇持激烈的批评态度：“中国当代艺术还没脱离模仿的阶段，没有达到有质（量）的状态。在本土生活经验激励下表达出的新东西，中国艺术才更有意思，变相地挪用，那是殖民化，无助于原创艺术的发展。”
坐在空旷的拱形大谷仓里，焦应奇说：“寻找感受、实验、完成。我享受这个表达的过程。”
(责任编辑：廖恒)
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