世说新语

　　世说新语

　　封面故事·《新周刊》———网络新生活

　　互联网有多重面孔：资本泡沫的网络产业、制造娱乐的无形工厂、开放的人性实验室，中国互联网发展的15年里，它的精神气质已经逐渐融入中国的社会和人心。《新周刊》此期专题文章中写道：

　　相距610公里的加州大学洛杉矶分校与斯坦福研究所，两台计算机之间首次实现网络连接。这是1969年，美国国防部高级研究计划署(DARPA)资助建立的阿帕网(ARPANET)试验。阿帕网正是Internet的基本雏形。2009年，Internet覆盖了25%的人类。全球互联网用户超过16亿，3.38亿中国网民的数量甚至超过美国人口，高居全球第一。世界互联网40年，中国互联网15年，“比特之城”已渐成现实。分布、开放、互动、共享等互联网特质的代名词已变成了人类生活和价值观的真实特质。

　　怀疑论者称，互联网是一个充满谎言的地方。人们可以隐去真实身份，用化名上网，肆意妄为。不过这正是互联网的好处，人们可以试验自己的多面性。人从来就不是单向度的人，只是被工业文明压抑已久。网络使得他们可以全方位绽放。互联网是真正的“以人为本”，是人性的延伸。它是迄今人类最好的发明之一，是中国人收到的可爱的礼物。

　　许纪霖谈人文学者———看他们如何分化

　　社会的变革会体现在多个层面，文化界即是其中之一。这十多年来，文化领域开始由启蒙话语转向专业研究，著名学者许纪霖称之为“分化”过程。在其文章《十年，读书界完成分化》一文中，他写道：

　　1990年代之后的人文学者和作家分化为三类不同的类型：

　　一个是面向市场写作。1990年代中期开始出现了市场，出现了一批能够很灵敏地捕捉市场脉搏的作者，开始自觉地为市场写作。最早的是汪国真，尽管受才气所限，也没有对市场操练的意识。第二个是面向媒体写作。90年代与80年代的不同是，大众媒体伴随市场经济突然涌现：报纸的副刊、评论版需要大量的稿子。这些作者一开始是兼职，后来相当一部分开始专业化，成为自由撰稿人。王小波是其中的典范。第三种是面向学院写作。1990年代末，国家加大对大学体制的投资，大学教授的生活变得有保障，又收入不错，大量的文化人重归学院。此后，学术研究与西方接轨，越来越规范化。学者们不再是公共知识分子，他们也越来越与知识大众隔绝，成为标准的象牙塔人。

　　刘洪波谈文化符号的阐释———白毛女与黄世仁

　　白毛女为何不嫁给黄世仁？这个问题再度被激活了。据报道，文艺评论家熊元义在某高校讲学时，认为“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点显示了对权钱的膜拜。对此，媒体评论人刘洪波在其博客中写道：

　　白毛女与黄世仁，是一个历史时代的文艺形象。他们的剧目成为革命意识形态宣传的经典之作，他们的身上传达着关于压迫、反抗的鲜明信息，包含着阶级身份、男女性别、欲望伦理与解放神学等一系列所指。

　　现在，时代在前进，观念在流变，固定在白毛女与黄世仁角色中的一系列符号，在不知不觉中已经解体。我想，将白毛女与黄世仁的关系从嫁与不嫁的角度上来把握，这本身就是一个当代化的意识抽取。原本，他们之间的关系并非嫁与不嫁问题，而是一系列更为神圣的革命逻辑。剧目中的问题，不是嫁与不嫁的选择，而是接受强迫与反对强迫的选择。这就是说，不管是主张不能嫁，还是应该嫁，都离开了剧目原初的叙事轨道，在当下生活中删减了白毛女与黄世仁关系中的革命主旨，直奔婚姻关系这个流行主题。哪怕主张绝不能嫁，也只能说是一种新的阐释游戏。要说颠覆，大家都在颠覆，只是程度有异而已。

　　（国旺辑）