“婚丧嫁娶”是民俗传统，凭啥横加干预

　　为了倡导文明简约的婚嫁风俗，正定上曲阳村专门制订了婚丧条约，由红白理事会安排婚礼巡视员在全村进行巡视，一旦发现违规者，即进行处罚。此外，还要求礼单公示，接受村民和红白理事会的监督，此举受到村民拍手称赞。（12月8日《燕赵晚报》）

　　年末临近，正定上曲阳村狠刹婚嫁不良风气，倡导文明节约婚嫁习俗，本身是可圈可点的。不过，短短318字的该消息透给笔者的却不是欣喜，而是沉重。

　　为什么一方面称“正定上曲阳村狠刹婚嫁不良风气，倡导文明节约婚嫁习俗是可圈可点的”，另一方面又说“短短318字的该消息透给笔者的却不是欣喜，而是沉重”呢？

　　称其“可圈可点”，是因为，婚丧嫁娶的攀比奢办、名目繁多的礼仪往来等陈规陋习，确实不仅造成严重的铺张浪费，也给广大群众带来较大经济负担。移风易俗，勤俭节约，大力倡导和弘扬社会文明新风。无需多言，这些都是值得推崇的，也是应当推崇的。

　　说其“不是欣喜，而是沉重”，是因为，我们从中看到的不是民主而是专制、不是法治而是人治。如果已经实行村民自治的上曲阳村和按照程序选举的红白理事会尚可以算得上“民主与法治”的话，那么“一旦发现违规者，即进行处罚”和“要求礼单公示”就是“专制与人治”了。

　　不知道上曲阳村《婚丧条约》是谁起草的，也不知道该条约是不是通过了村民大会的表决。笔者只是知道，《婚丧条约》规定的“一旦发现违规者，即进行处罚”“婚丧嫁娶要公布礼单”不合情理更不合法。

　　礼尚往来是中华民族的传统美德，无可厚非。攀比奢办、铺张浪费自然是不值得提倡的，但是如果有人愿意攀比奢办、铺张浪费，我们也没有办法。只要他不违法犯罪、不违背公序良俗，换句话说，只要不是特别出格，别人也不能横加指责甚至暴力干预。

　　况且，什么样的规模算是《婚丧条约》上的“违规”也缺乏可信的论据。你家亲朋好友少，摆个三桌五桌、十桌八桌或许就足矣，而我们家亲朋好友多，三五十桌却未必能满足需求。事实上，上曲阳村及其红白理事会都是无权对“违规”村民进行处罚的，“要求礼单公示，接受村民和红白理事会的监督”也只能停留在“要求”这一层面，村民拒绝“处罚”和拒绝“公示”也并无不可。

　　“不自由，毋宁死”。自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。某种意义上说，婚丧嫁娶等传统习俗的操办，也是表达与实现自由的一种方式。