南京大报恩寺重建争议

　　本刊记者|陈统奎 发自南京

　　南京大报恩寺重建之路一波三折，争议之声不绝于耳。3月30日，江苏《现代快报》报道，“今年5月，这个让大家等了快10年的项目终于有望开工了”。几天之后，刚到南京履新的杨卫泽召开区县“十二五”发展座谈会，秦淮区委书记徐路向新市委书记报告，“中华门外借助佛教文化效应，力争启动大报恩寺遗址公园一期工程建设”。消息既出，南京建筑界、文物界、佛教界等不少专家又担心起来了，他们唱的是“对台戏”，反对在遗址上重建大报恩寺。

　　据《现代快报》报道，大报恩寺将重建琉璃塔，至于塔高多少，有多少层，现在还都是秘密。著名古建筑保护专家、南京工业大学汪永平教授告诉记者，这是因为重建的琉璃塔是个“假古董”，甚至设计安装电梯，政府怕公布出来又惹是生非，再起波澜。

　　一座寺庙的重建，为什么牵起这么多是非？

　　“理解”大报恩寺

　　步出南京中华门，越过长干桥，沿雨花路两侧，房屋栉比，人烟辐辏，这里是历史上有名的古长干里。在这片稠密的居民区，100多年前，有一座宝塔耸出天表，与日竞丽。这座宝塔，就是举世闻名、号称“第一塔”的南京大报恩寺“琉璃塔”。大报恩寺北面是秦淮河，南面是雨花台。史书记载：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。”

　　汪永平从大学研究生时代起就研究大报恩寺，对历史背景和人文价值了如指掌。汪永平介绍，明初的南京大报恩寺与灵谷寺、天界寺称为金陵的最大三座寺庙，大报恩寺位于城南，这里大小寺庙数十座，有“出了南门尽是寺”的说法。永乐皇帝在位时进行了大规模的寺庙建设，大报恩寺是郑和亲自主持修建的。从表面上看，永乐皇帝建造大报恩寺和琉璃塔是为了报答和弘扬父皇朱元璋和母后马氏的恩德，而明清的文人笔记与近代学者的考证则认为朱棣是为了纪念他的生母碽妃而建。

　　今天重建大报恩寺，南京大学历史系教授潘群老先生认为，有必要从“报恩文化”进行思考：“如何在重建项目中准确、全面地体现报恩文化？”潘群提醒今人，我们要感恩当初督造大报恩寺的郑和，没有他的七下西洋，就没有斯里兰卡佛牙奉献给永乐皇帝的事件，就没有永乐皇帝报佛恩、报父母恩的建造报恩寺之举。

　　对照一下南京市政府和秦淮区政府对重建大报恩寺的“战略”，不难发现，潘群教授的话属于“逆耳之言”。当地政府将报恩寺重建与“打造为佛教文化胜地”、“佛都”等“战略构想”联系在一起。最近，人们又注意到，当地政府计划在2014年青奥会前完成一期工程，颇有“献礼工程”的意味。不过，由于受现实环境制约，项目规模已经大瘦身。明代大报恩寺是一座皇家香火院，周围“九里十三步”，包括雨花台在内，约合1900亩。现在划定的报恩寺重建区域，总面积仅115亩，实际用地只有三四十亩，其规模不及原来的二十几分之一。

　　这一点，当地主政者并非不知道，为此他们曾想对周边进行大拆迁。南京建筑界、历史界、文物界等许多专家的意见是，原址只能建设一个遗址公园，并由南京博物馆建立大报恩寺塔地宫博物馆。作为六朝古都的南京，与同为历史名城的西安、北京相比，缺一个综合规划的“大遗址保护区”来凸显自身特殊的历史文化地位。一些南京市政协委员建议，大报恩寺遗址可以做南京第一个大遗址性的保护区——考古发掘后，设立主题博物馆，展示东吴建初寺以来这个地区历史文化演进的全貌，建初寺、长干寺、大报恩寺……