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| 记者在省医外帮行人提重物 |
来源：贵阳新闻网
当你遇到困难时，突然一位陌生人向你伸出援手，你会担心受骗而拒绝，还是欣然接受？连日来，记者走上贵阳街头，向有70位有困难的路人提供帮助，结果超过6成的人选择拒绝，只有不到4成会接受。
镜头1
地点：贵阳火车站
对象：20位背小孩、提行李的妇女
方式：提行李
结果：16位拒绝，4位接受
2月29日上午8时05分，一年龄约30岁、背着大包小包的妇女，牵着一个约5岁的女孩正在往展览馆方向步行，由于重物太多，即便是接近0度的气温，她也渗出了汗。
“需要帮忙提行李吗？”见记者是陌生人，女子下意识侧过身，挡住了包。记者表明身份和来意后，女子先是一愣，然后冷冷地说：“谢谢，我自己提。”随后，她牵着孩子加速离开，并不时回望是否被跟随。
在接受帮助的4人中，其中1位先是将1个超过50斤重的行李袋递给记者，几十秒后，他要求和记者共同提袋子。另外3人在记者询问“为什么会接受帮助时”，均回答：“觉得你不像是坏人。”
镜头2
地点：黔灵山公园
对象：需要留影的游人
方式：拍照
结果：18位拒绝，10位接受
3月1日下午14时，在黔灵山公园弘福寺外，5名重庆游人正在留影。
记者主动提出帮助他们合影时，手持相机的一位游客第一个反应就是：身体向后倾斜，有意识躲避，并紧锁着眉头打量着，随后，他连连摆手，说“不用、不用。”
在记者出示证件和表明来意后，他一连说了几个不好意思。“我们确实有合影的需要，但是你主动提出帮忙，我相反还不敢了。出门在外，小心为妙。”他尴尬地说。 而其他拒绝帮助的游人，大多与他的顾虑相似。
镜头3
地点：中华北路地下通道
对象：老年人
方式：搀扶上阶梯
结果：12位不接受，10位接受
3月2日上午8时30分，一7旬刘姓老太途经地下通道，走楼梯十分费劲。“老人家，我扶您上楼。”刘老太欣然接受。不到半分钟，老人突然像是想起了什么，迅速检查自己钱包。“年轻人，不要多心，现在骗老年人的太多了，不得不提防。”
“你是不是要推销保健品？你是不是乞讨的？不会要喊我们去听哪样讲座嘛？”在接受记者帮助的老人中，大多都提出了此类问题。
镜头4
地点：金阳客车站
对象：旅客
方式：提包
结果：8位不接受，2位接受
3月2日下午4时许，一家四口赶火车，有很多行李，父亲背着孩子还提着两件行李，在记者提出帮忙提包时，他欣然接受。他说：现在客车站外经常有志愿者为旅客提供帮助和服务，我看你一副学生样，应该就是志愿者吧。而且你提的就是几件不值钱的换洗衣裤，所以比较放心。
镜头5
地点：茶店小学
对象：小学生
方式：护送过马路
结果：1位不接受，8位接受
当记者送一名低年级女孩过街后，她笑着道谢。在随后二十分钟内，记者先后护送了8位小学生过街。
在一旁观察的同伴称，不少家长都在用异样的眼光看着记者，有人还怀疑记者是拐卖小孩的。 本报记者
专家谈“学雷锋”
50年，雷锋，已成时代的符号和三代人的集体记忆。如今，他的精神过时了吗？我们又该如何学雷锋？
雷锋为何成了稀缺品？
雷锋是谁？贵州师范大学心理咨询中心主任黄亚夫说，雷锋这个符号，实际上是“纯粹利他精神”的化身。
中山大学人类学博士周如南接受电话采访时说，雷锋所处的时代，社会阶层相对较为单纯且利益诉求趋同，在道德层面，“纯粹利他”较易获得社会认同。但是当下中国，处于农业国家向现代国家转型的过程中，各阶层利益诉求多元化，“以自我和小家庭利益为中心”是通例。
在佛山小悦悦事件之后，周如南曾亲赴事发地调查，写就《小悦悦背后：佛山五金城生态的人类学观察》一文。
“转型期的中国，就像小悦悦事件中的五金城，是原子化孤立无援的个体构筑的陌生人社会，每人都得防着被骗。”周如南说，与传统的乡村熟人社会相反，在城市陌生人社会里，公共空间高风险化，人人都以自保为第一要务，“纯粹利他”式雷锋精神自然成了稀缺品。
心理学专家黄亚夫则认为，公共空间里，从众效应之下，冷漠的情绪也会传染，在恶性循环中，“纯粹利他”式雷锋精神更是无从谈起。
冷漠由何而起？
黄亚夫说，社会保障机制匮乏，在个人利益得不到保障的情况下，被救者和施救者双方都会产生焦虑感。对施救者而言，被骗被讹甚至被告等潜在风险所导致的焦虑强度一旦超过“利他”行为所产生的快乐感，就会选择回避甚至逃避。
“南京彭宇案”、“天津许云鹤案”等一系列恶性案件经媒体曝光后，作为一种负面效应形成一种条件反射，潜在的焦虑让人们在救人之前先考虑明哲保身。
“救人成本和风险高过正性预期，再想出现像雷锋那样完全纯粹的利他主义者，也难了。”黄亚夫对说。
按心理学划分，互助互惠的社会氛围也正趋向消解，“身边没了榜样，谁还敢做雷锋呢？”
周如南也认为，倘若无制度保障相关权益，公民作为个体为善“学雷锋”的成本太高。无制度保障的善行仅靠热情很难持续，“雷锋三月来了四月走”的现象，亦源自于此。最终，无论法律层面还是道德层面，遇事惯性依赖政府，成为大家本能的选择。
现在，我们该如何学雷锋
“法律的归法律，道德的归道德。”周如南认为，政府不能强行插手解决社会的道德困境。为了树立意识形态标杆，政府将雷锋作为宣传典型推出，有其特殊的时代背景。但是，新时代谈学雷锋，人心自治和公民社会的重建应为第一要务。
“新时代，同样需要雷锋。”黄亚夫说，在心理学上，人类的需求最高层次是为自我价值的实现。 以“贵阳最美救人少女”向欣园为例，那一瞬间，潜意识里对自我价值实现的追求超越了对自身安危的顾虑。
2009年，美国加州通过“好心人免责条例”。立法初衷即是保护做好事者，避免其陷入“做好事反而惹麻烦或被告上法庭”的困境。
黄亚夫说，在雷锋稀缺的时代，提倡“纯粹利他”式雷锋要先通过各种方式保障和鼓励“互惠利他”行为，建立起互助的社会氛围。
本报记者
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