人参与)骨刻神偶，一种早期作为满族人在祭祀时用的物件，后改为挂件，戴在满族小孩颈部，用于辟邪。现在市场上广为流通的有图腾象征的挂饰，多数为塑料制品，而古老又神秘的满族骨刻神偶，必须是用动物的骨头，经过多重工序制成，这种制作手艺如今已濒临失传。
这种物件到底代表了什么？它们的制作又需何种技巧？永吉县口前镇江汉力，采用动物的肩胛骨和四肢骨，经过胶水的粘合和刻制成骨刻神偶。此外，他还在民间收集骨刻神偶，目前已经收集几十枚各种样式的骨刻神偶。
鱼骨制成骨刻神偶
“骨刻神偶的刻制必须得由萨满或是族长来完成。”东亚记者见到江汉力时，他正在家中打理自己所收藏的藏品。
“我制作骨刻神偶的材料基本上都是鱼骨，而且鱼头部分的骨头颇多。”江汉力说着，拿出自己用鱼骨做成的神偶。这个神偶长约10厘米、宽约5厘米、厚约3厘米，是由鱼的腮骨、鼻骨和脊椎骨制成的。
“这个是我用了三天时间做完的，正面看像是一个面具，放倒之后再看就像是一条鱼。”江汉力说。
提到如何制作骨刻神偶，江汉力向东亚记者介绍，先将动物的肩胛骨或是四肢骨进行初步的切割，然后用水煮，去腐肉、油脂，煮后用葱水蒸，葱最好用野葱，然后将骨头自然风干或烘干，再用动物油微炸或用动物的血浸泡，在这些工序完成之后再将骨头切割成管状或片状。“以前的神偶是纯手工制作，刀工线条粗犷，稍加打磨后就完工了，所以都比较粗糙。而近期利用现代工具打磨后的神偶比较光滑，线条清晰，刀工细腻，造型也比较逼真。”
初期神偶形象是幻想出的
“最开始，神偶是萨满或族长梦中所得或脑中幻想出来的，后期则有了具体的形象。”江汉力介绍，神偶大体有10种类型，分别为自然神、祖先神、昆虫植物神等。“开始时神偶是萨满教萨满的服饰挂件，以及在请神祭祀时用的，谁的神偶越多，表示谁的神力就越大。后来作为满族儿童的挂饰，用以辟邪。”江汉力说。
在神偶刻制完成之后，要举办请神偶仪式，凡萨满原有的所有神偶都要摆出来，摆放的位置为萨满所选的榆柳木所架设的床，床上要铺干草、桦树皮、兽皮，还要撒满兽牙、兽骨和野花等。另外，要杀野牲并将其血洒在帐篷周围，然后以血代酒进行祭祀。此时萨满则昏睡过去，待其醒来便击鼓跳神，讲述其得到什么梦，该神偶叫什么名字，该神偶管什么事，有何特长及喜憎，以及神偶摆放的位置及顺序等。
“只有萨满祭祀过的神偶才灵验。”江汉力说，那时的满族人认为神偶的神力无限，所以族人对神偶是从不敢轻慢的。
传承300余年 面临失传
“其实骨刻神偶没有特定的形状，早期的神偶都比较抽象。”江汉力说，满族是多神信仰的民族，凡物皆有灵，皆可为神，每个家庭根据祖先及家族萨满的信仰及居住地区特点、生产习俗、家族祖先在历史上经历过的重大事项，甚至根据家族萨满的梦境等，均可形成本家族的神偶形象。有的形象是民族和家族共有的，有的是一个家族所独有的。
“在一个家族中可以有一个神偶，也可以有几个神偶。”江汉力说，在收集制作材料和骨刻神偶的过程中，因为年代久远，加上早期满族神偶具有不示人的神秘色彩，尤其是辛亥革命后，大多骨刻神偶持有者说不清其来历及内涵，只知道是祖上传下来的，所以，很多神偶只有从形象去推测其表现的主题，而有的神偶则无法推测。至今，骨刻神偶已传承300余年，由于多种原因，即将面临失传。
东亚驻吉林助理记者 刘文博 文/摄
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