北京日坛春分重现祭日大典 至今已中断160余年

　　新华网北京3月20日电（记者孙伟丽）3月20日春分，曾中断160余年的祭日典仪在北京日坛重现。伴随雅乐齐鸣，数百名观众与“皇帝”共同行“太阳礼”表达对自然的崇敬。从1990年至今，北京“天、地、日、月”四大祭祀活动已全部复原。

　　祭日是中国古代重要的祭礼之一，建于明嘉靖九年的北京日坛是明、清两代皇帝祭祀太阳的地方。据史料记载，曾先后有5位皇帝到日坛祭日。“祭日”于清道光二十三年（1843年）后逐渐消亡，至今已中断了160多年。

　　当日10时许，身着龙袍、体格魁梧的“皇帝”缓步进入圆坛西门，向东登上祭坛，开始祭日典仪。数百名观众双手合抱于胸前，向太阳行礼，迎接“太阳神”。

　　祭祀活动包括三部分，卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪。浩浩荡荡的卤簿仪仗手持兵器、旌旗、幡、伞盖等道具，从圆坛西天门外沿神路走进坛内。“皇帝”带着十余位“大臣”缓缓走上拜坛，行祭日礼仪。

　　在“皇帝”与“大臣”队伍行进的过程中，主持人向观众讲解：“圆坛的四个门中，只有西门是三门六柱，是古代君王行祭祀大礼时进入的正门。古时祭祀日神的时间应是春分之日的日出之时，从西门向东走，一来凸显对日神的尊崇，二来可顺承东来的紫气。”

　　圆坛正东摆放着太阳神的神位，皇帝与乐师、舞生的服装、盛放祭品的器皿均为红色，象征太阳的颜色。祭日队伍全部就位后，赞引官洪亮的嗓音响起：“就位—跪、叩、兴！”“皇帝”在神位前恭敬跪拜后，向太阳神位上香，并献上玉和帛。此后，又带领“文武百官”行初献礼、亚献礼、终献礼，每次献礼都要跪拜磕头。

　　祭日大典的同时，64位舞生以八佾队形排列，在祭坛下跳起武功舞和文德舞，分别代表武得天下，文治天下的含义。舞蹈动作非常缓慢，每个动作都会维持一段时间。据朝阳区文化馆组织者介绍，舞蹈分为“初献、亚献、终献”三个乐段，每段28个动作。其中，初献为武功舞，亚献和终献为文德舞。

　　为让观众共同参与祭日大典，活动组织者还独创了“太阳礼”。迎神和送神时，几百位观众闭上双眼，两手合抱于胸前，右手握拳，左手在外，双臂与大地平行，与典仪人员面朝东方一起行“太阳礼”。

　　今年60多岁的北京化工大学退休教师郭女士，第一次感受春分祭日大典，“过去只有皇亲国戚才允许进入祭坛，如今百姓也能和"皇帝"一起感受原汁原味的祭日仪式，我不仅是看看热闹，也从中学到了不少传统礼仪”。

　　据北京民俗学会秘书长高巍介绍，中国古时有“皇帝视天地为父母，视日月为兄弟”的说法，历代帝王都对祭祀天、地、日、月极为重视。祭日在规模上虽比不上祭天，但仪式也颇为隆重。每逢春分，除祭日大典外，民间还有吃太阳糕、竖鸡蛋等传统习俗。

　　朝阳区文化馆副馆长张馨元说，祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日的目的不仅仅是原样复制祭日流程，更是为了传承“礼”文化。

　　作者：孙伟丽