印度“贱民”生存状况：34万人从事掏粪工作

　　印度“贱民”生存状况：34万人从事人工掏粪工作

　　今天，在某些依旧保守的印度农村，你会看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。

　　令印度教种姓制度臭名昭著的是它的种姓隔离，而最严苛的隔离正是施加在被称为达利特（Dalit）的人身上。传统上，达利特被认为是肮脏的，并且这种肮脏还可以借由接触传染给别人，因此他们要躲大家远远的。

　　尽管圣雄甘地称他们为“神之子”，但传统的上等种姓却叫他们“不可接触者”，即贱民，而他们自称为“被压迫的人”，即达利特。

　　这是印度历史留下的最黑暗的一道阴影，但是当世人的目光被每年6%以上的经济增长和成千上万的IT精英所吸引时，往往会忘了它的存在。

　　印度总理曼莫汗辛格是个坦率的人，最近他坦承：“尽管60年来印度已经制定宪法和法律禁止种姓制度和种姓隔离，政府也做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特依然面临着社会歧视。”

　　根据人口普查数据，印度目前有1.67亿达利特人，占总人口的16.2%。

　　苦难的达利特无地自容

　　印度中央调查局2006年12月底公布了一份200页的调查报告，其中叙述了一个达利特家庭的遭遇：一位名叫苏瑞卡伯特曼吉的母亲，被一群村民从家里拖出来，当众扒光了衣服，用木棍和自行车链条殴打，最后多次抓她的头撞墙，直至死亡。

　　苏瑞卡17岁的女儿普瑞燕卡被同一伙人从藏身的牛棚里抓出来，同样扒光了衣服、群殴、头撞墙至死。她的两个小儿子苏迪尔和罗桑也是一样，后者死前一只眼睛都已经被撞瞎了。

　　伯特曼吉家的4具尸体被暴徒用牛车运到半公里之外的一条运河里丢弃，全家唯一逃命的是父亲。

　　目击证人称，苏瑞卡和普瑞燕卡还遭到了强奸，但中央调查局的报告说法医检验没能发现有力证据。

　　这是2006年9月29日凌晨发生在印度西部马哈拉施特拉邦卡伊尔兰吉村的暴行。施暴的一方虽然不是高种姓，但是在村子里属于人多势众的家族。

　　这不是一个典型的种姓压迫案件，暴行的由头是一桩各有对错的村民纠纷，但村庄自治委员会和警方处理这个案件的方式却非常典型。

　　很多做达利特状况调查的社会学家都曾总结说，在类似的案件上，警察总是站在拥有大片土地的富农和有势力的家族一边，达利特在任何村庄都属于弱势。

　　事发之后，卡伊尔兰吉的村长和当地警方想的都是如何掩盖和平息这个案件，谁也没花心思保护证据或者破案。

　　中央调查局接手调查则是在整整两个月之后，当马哈拉施特拉邦各地的达利特人四处举行示威游行，甚至纵火焚烧了两节火车之后，邦政府被迫采取这个措施，以求平息民愤。

　　《印度快报》的评论文章说：“我们应该谴责这种毁坏公共财物的行为（放火等等），但是我们也必须看到这是人们绝望的极端表现，他们认为无法争取正义，法律对他们没有意义，政府和政客不会为他们谋福利。”当地媒体上类似的新闻其实不时可看到，只是程度不同而已。

　　根据马哈拉施特拉邦的调查，1981年604个达利特妇女被强奸，1990年这个数字增加到885个，2000年则增加到1034个。印度西部另一个相对落后的邦拉贾斯坦，过去三年里，平均每年针对达利特的暴力案件仅报案的就有5024起；其中，平均46起伤害致死，134起强奸和93起严重伤害和凌虐。