印度“贱民”生存状况：34万人从事掏粪工作

　　众神在上，谁能援手

　　神在印度人的日常生活里不可或缺，但是印度教的神庙里，并非人人平等，皆可膜拜，大多数的印度教寺庙都不向达利特人开放。

　　拉贾斯坦查瓦拉村因为沐浴祈祷的事就闹出过大动静。村子里有个池塘，在那里沐浴祈祷是非常重要的一项宗教仪式，池塘和周围的台阶长年由全村所有居民集资，由政府负责维护。这样一个牛羊猪狗都可以自由来去的地方，达利特人却被其他村民禁止靠近，尽管他们也交了钱维护。

　　2006年12月，两位达利特村民打破了这一不合理的习俗，接着炸药桶被点燃了，其他村民不仅扬言要“血洗”，而且发动了联合抵制：日夜包围他们的房屋、村里的商店不卖给他们食物、当地的医生不给他们看病、修理工也不给他们维修农具和自行车。

　　面对困境，查瓦拉村的达利特人选择了举行游行示威，斗争到底，结果引来了一万多人的围攻，连维护秩序的警察都伤了44个。

　　印度西部奥里萨邦卡拉达加尔的达利特人选择了另外一种更为平和的方法。

　　奥里萨邦最高法院12月判决，所有印度教徒不论种姓有权到任何寺庙拜神。可是，卡拉达加尔克里希纳神庙却一直禁止达利特人进入，他们原先可以在寺庙外墙的9个洞外面朝拜。法院判决后，神庙干脆把9个洞都封了，禁止任何人进入。

　　当地达利特人的领袖阿育马力克说：“这是对所有达利特人的侮辱。因此，我们决定改信佛教。”

　　改信宗教是众多达利特人摆脱种姓烙印最常用的办法。50年前，著名的达利特领导人安贝卡博士就曾经率领50万追随者皈依佛教，尽管这个佛教与通常认为的佛教不太一样。2006年10月，在纪念他皈依佛教五十周年的仪式上，大约2500名达利特人宣布改信佛教或基督教。

　　但遗憾的是，达利特皈依者和传统穆斯林或高种姓基督徒的区别仍然存在，而他们最需要面对的敌人——顽固抱持种姓观念的人，并没有被打败。

　　另外，有几个印度教党派执政的邦通过了限制集体改信宗教的法律，而有的邦则通过法律宣布佛教是印度教的一个分支。

　　上帝、佛祖和安拉真的能够帮助他们摆脱旁人眼里不可接触的身份吗？

　　摆脱不了的世袭职业

　　传统印度教认为达利特人“肮脏”有非常直观的理由——他们很多人世代干的是“倒夜香”的工作。

　　印度老式的厕所没有下水道连接化粪池，靠的是人工把排泄物掏出来，搬运到特定的处理地点。这是很多达利特妇女和少年的工作，他们靠扫帚和锡盆，徒手清理公共和私人厕所，为了运送时省力，甚至常把粪盆顶在头上。

　　可是，在抽水马桶如此普遍的今天，在电脑软件业如此欣欣向荣的印度，还有至少三十四万达利特人干着和千百年前一样的工作。也因为他们的存在，多少没有下水道的老式厕所依然正常运转着，没人费心去改造它们。

　　根据国际慈善组织Action Aid在印度6个邦的随机抽查，至少有3万间老式厕所靠的是人工掏粪。另一项调查显示，印度中央政府的数个部委，包括铁道部、国防部和工业部，至今还有老式厕所，雇佣掏粪工，印度全国的铁路系统则是他们最大的雇主。

　　干这些活的95%是达利特人，他们每天面对最直接的感染源，从皮肤、呼吸系统到肠胃系统都深受其害，如此每个月约赚20到160卢比（4到32元人民币）。

　　这些夜香工人是整个种姓金字塔最底层的人，在达利特人内部也遭到歧视和排挤，有些村庄奶茶店的老板都会让这些顾客用专门的杯子。这些家庭的孩子很多迫于周遭的歧视甚至无法换其他的工作。

　　情况显然相当糟糕，以至于印度在1993年出台了禁止建设干式厕所（无下水道）和雇佣掏粪工的法案，违反者可处一年监禁或罚款2000卢比（500元人民币）。

　　十几年过去了，很可惜法案没有得到有效地实施，而且不干掏粪工以后，没有任何特殊技能的人要怎么谋生，这个问题也没有好的答案。

　　印度独立60年来，不能说达利特人的问题毫无进展，毕竟他们拥有了自己的政党和政治家，能够平等地参与选举投票，政府公职和公立学校都安排了达利特人的一定名额。达利特出身的政治家曾经当上了一个邦的首席部长（相当于一省之长）、内阁部长甚至总统。

　　在移民众多的大城市，种姓观念正在日渐淡薄，人们初次见面不再探听彼此的出身，跨种姓婚姻越来越多，达利特人身上“不可接触”的烙印也在渐渐消退。但是，本文的结语仍然只能是：革命尚未成功，同志还需努力。（《环球》杂志驻新德里记者/傅双琪）

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