成渝互补 永远是一家人-

　　成都作家说，在未来30年内，成都的绝大多数经济指标远远超过重庆，重庆的“先天优势”正在全球化浪潮中逐渐退却。重庆学者反唇相讥：倒退50年，成都人连皮鞋都不知道怎么做。

　　2005年岁末，作家王跃出了本《成渝口水仗——双城民间论争的另类思考》。

这本小书因“题材敏感”备受成渝两地民间的关注，也成了两地口水仗升级的又一借口。“关注的不是书中罗列的成渝口水仗的此消彼长。它再次触动了成都-重庆双城敏感而脆弱的神经。”网上留言铺天盖地。

　　王跃说，很难想象，两座超大型城市近在咫尺，而城市精神，人文特征却如此的鲜明，举目寰宇，恐怕再也找不出第二个重庆与成都了。

　　口水仗 雌雄恩怨江湖

　　王跃认为，成都人看不起重庆人，重庆人看不起成都人。这个演义了很久的成渝民间悖论，概括起来浓缩成四个字——农耕思想。

　　但作家洁尘更愿意把成渝之间的口水仗当成一对男女的爱恨情仇。

　　从地理学上看，平原与山川有着明显的冲突与互补。峡江湍急流水冲刷下的山城，正是重庆人文精神的地理学诠释，而以舒缓的岷江浸润的成都平原，更像一个沐浴在慵懒怀抱里的如水女子。

　　中国传统性崇拜中，高山，柱状物一般契合阳刚，是男性的象征；相反，平原、低洼等暗指女性的阴柔。电视剧《山城棒棒军》、电影《疯狂的石头》都是讲男人的故事。而成都的文艺作品中充斥着才子佳人，打情骂俏的市井生活。

　　重庆明显的男性特征还表现在它的语言，行为等方方面面。在一个充满着阳刚的区域里，女性的柔美也被阳刚消解了。重庆女孩子身材好，但说话生猛；重庆女孩漂亮，但做事果决。相反，成都更像个婉约的女子，这里男人也阴柔起来，男人也像“女人”。

　　“重庆男人愿意娶成都女人做老婆，成都男人偏爱重庆妹。这就是阴阳互补。”一位四川民俗学家这样调侃。

　　男人与女人在一起，哪能不拌嘴？！

　　“男人与女人的纠缠是谁对谁错？谁占上风？都不是，此消彼长。成都的阴柔和重庆的阳刚就是一对恩怨情人，一对欢喜冤家。”洁尘说。

　　“成渝口水仗是一定要打的，不仅现在打，将来也会继续打下去。打口水仗不是件坏事，有争吵才能在争吵中看到双方的优势和不足。如果成渝之间不打口水仗了，那么两个城市就很陌生了。”王跃说。

　　生活碰撞 条凳比圈椅生硬

　　成都人可以很夸张的将杜甫的讽刺诗《赠花卿》浓缩在象征蜀文化的图腾柱上，美其名曰：“锦城丝管，江风入云。”重庆人会讥笑成都人不思进取，生活懒散，“在那里生活真没有意思，天天泡茶馆，一年与一天差不多。”

　　大慈寺后院的露天茶房具有成都茶馆典型的特征。横七竖八的竹椅上深陷着年龄不等的成都人，空气中弥漫着都市消费主义颓废的气息，这里，时间凝固了。

　　学者冉云飞说，长期以来，成都平原的富庶造就了成都人不思进取、小富即安的心理，懒洋洋的城市，懒洋洋的成都人。这是一个生活成本不需要很高就能从容面对的城市。它造就了成都人的懒散。“大慈寺”是成都文人喜欢聚集的地方。

　　喝茶需要时间泡，成都茶楼里到处是圈椅。圈椅很能让人‘陷’进去，有一种舒适感。你身陷其中，就不想出来，这就是成都。“重庆完全不适合人类居住。你看历史上重庆的码头，那里也有茶馆，但是他们更多是用条凳，有棱角，生硬，很难让人有舒服的感觉，我想你更不会坐在那种条凳上喝半天茶。那是匆匆而过，流动的码头让你静不下心来欣赏生活，这就是重庆人的性格，浮躁。”作家洁尘多次往返成渝间，她的话很有代表性。

　　文武比拼 阳刚与阴柔互补

　　成都人精明，重庆人率真。这体现男女“性格上”的差异。

　　成都和重庆不可能等量齐观，他们文化基因不同，一个是远离中原文明的蜀文化，一个是受湖湘文化影响的巴文化。就像两个不同的物种，没有可比性。

　　成都养文人。以成都为代表的四川是中国的文学大家产，汉代最有代表性的是汉赋，最大的诗人是司马相如，唐代是李白、杜甫。宋代最有名的是苏东坡。近代还有郭沫若、巴金。这些全国第一流的大家是从四川产生的，他们都有一个共同的特点，即浪漫主义。因为四川山川林秀，造就了四川的独特文化。

　　重庆人尚武。从古到今，重庆武将人才辈出。

　　记得中学课本里有这样一个故事：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。两蜀僧在意志力上的比喻，一个在川东，一个川西。

　　从成渝两地来说，成都也并非重庆人所想象的那样没有脾气，成都人过惯了好日子，不喜欢卖命。重庆人恰恰相反。

　　四川文艺出版社林文询说，重庆美术是成都美术的老师不为过，但是重庆这个城市没有形成艺术交流的平台，现在仅仅是艺术家的摇篮，但不是消费艺术的地方。这与多年来以“生产型”城市的人文精神有关。

　　重庆的建筑很有特色，有自己的个性，这得益于重庆地理环境。

　　冉云飞认为，重庆适合创业；成都适合生活。这就是地理人文上的重大区别。重庆文化上的缺失，导致这个城市的经济增长与文化建设差距加大。经济增长到一定程度，是要“停”下来，拉一下文化的。这样物质和精神才能统一，就是我们说的和谐社会。

　　双子城 化解成渝的良方

　　“我占了成渝两地的便宜，我这个人是重庆人的脾气、重庆人的性情，成都人的底蕴，重庆这几年经济上的发展是很大的，但是它的文化，重庆来的朋友都知道，在文化上肯定比成都差。”冉云飞说他自己是成渝文化碰撞的一个活标本。

　　成渝两地这样无谓的口水之战，说白了就是城市的划分。你说是四川人也不会掉价，你说是重庆人也不会多长了一个耳朵。关于成渝两地的争论，我觉得最好的方法就是渡尽劫波兄弟在。

　　“近现代以来，对中国海峡两岸，中国的统一大业，历史上能够提供资源、智慧和勇气的，就是四川和重庆。林和生解释为，成都人有灵气，务实；重庆人坚韧。成都人有亲和力，重庆人霸气。”林文询这样认为。

　　成都和重庆最好的“和解”是两个城市互补，成为双子城。比如川菜渝菜本来区分不大，尽管这几年“渝菜”风靡全国，但脱不了川菜的根基。从重庆到成都开火锅的小老板曹德富说。

　　重庆和成都就是东城和西城的关系，早晨从成都出发到重庆上班，晚上回成都休闲生活，消费。城际列车将双城连成一体。“成渝两地的经济互补性很强，应联手起来，共同应对挑战。可以形成继长江三角洲、珠江三角洲和京津唐之后的又一个经济带，形成成都、绵阳、德阳、重庆经济圈，以纵横四川盆地，鼎足中国西部，辐射整个东南亚，与辐射东南亚的上海经济圈，辐射南洋的广州、深圳、香港经济圈形成“三足鼎立”之势。这样南北呼应，东西贯通，这才是有价值的思考。”王跃展望着他的大成渝想象。

　　一位重庆学者此前用诗话语言撰文对西部开发充满希望：西部幅员辽阔的土地－空间给中国人最大的机遇和惠赐也许在于，对人类既有文明、政治制度和经济形态予以一次全新的综合，在各种文化与文明之间兼收并蓄，扬长避短，走出一条新路。在更本质的意义上，西部开发也许是人类克服文明异化，重返自然，实现自然性、人性和神性充实完美的又一次伟大尝试。

　　重庆直辖十周年，成渝合作正当时。记者 袁尚武