由《出师表》存留之争想到的

　　日前，西安市委党校65岁的历史学教授胡觉照写给国家教育部教材司一封建议信，认为应将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，以华歆的《止战疏》代之。理由是，《出师表》宣扬的是一种愚忠思想，而《止战疏》则强烈地反映了华歆的民本思想和止戈为武的战争观。

（见本报4月13日A5版）以胡教授的观点去看现行的中学语文教材，问题多多，尤其是古诗文，由于受时代局限，很多篇什都存在这样那样的问题，可谓撤不胜撤。如因为《出师表》表达了愚忠思想，建议删去，那么柳宗元的《愚溪诗序》宣示了一种屈原人格，苏轼的《前赤壁赋》表现了“人生无常”的消极思想，李密的《陈情表》丧失了人性（西邑说它是“奴化教育的绝佳范本”），韩愈的《祭十二郎文》则暴露了中国人典型的缺陷：情感失控，依赖感，借他人来确定自己，垂直型的家庭结构（只重父子/母子，不重夫妻关系），遇挫折自暴自弃（郭初阳的理解），等等，照此说来，都得删去。但事实是不可能的。

　　这里涉及到选编教材的指导思想和大纲原则，编辑既要考虑到所选篇目的思想性，也要兼顾其艺术性。不能不承认，尽管上述古文表达的思想观念以现代人的眼光看来，多有不可取之处，但论其文章的艺术成就均臻一流。胡教授建议用《止战疏》代替《出师表》，是单就其内容而言，但其艺术成就又如何呢？有可值得中学生学习借鉴的显著特点吗？我很想看看原文，可惜在GOOGLE和百度上均搜索不到，可见其名气不大，艺术造诣估计高不到哪里去，至少称不上名篇。编辑之所以不将其选为教材自有道理。

　　其实，就古文而言，在教材已经确定的情况下，重要的是怎么教的问题。假如语文教师能有杭州市外国语学校的郭初阳老师那样的眼力，能用现代人的独立不倚的批判眼光去分析解读文本，一样能够达到教育学生的目的。譬如上《出师表》时，教师拎出愚忠一节，联系现实，用现代民主自由的理念进行阐释批判，学生没有不接受的。再以胡教授推崇的《止战疏》表达的民本思想来说，按照现代人的眼光来分析，所谓的民本思想并不符合现代民主理念，甚至是落后的。华歆倡导民本，其实就是希望百姓安于做一个顺民，良民，安心生产，多交皇粮国税，借以维护巩固封建统治，说穿了，这是愚忠思想的翻版。如不作此分析，即使《止战疏》替代了《出师表》，效果还不是殊途同归。

　　所以说，归根结底是提高教师的素质和学养，尤其是要用现代理论、普世价值和民主思想去武装训练教师，让他们从对教参的依赖中摆脱出来，形成自己确定的教育观和审美观，如此，即使像《出师表》、《陈情表》等这类“有问题”的课文都能上出新意来，变“我注六经”为“六经注我”，真正做到古为今用。