河伯：都市土著受挫后拿外来者当替罪羊

　　排外本性的多元化教育

　　对于排外，我们发明了宽容的态度与博爱的精神，这就像学习屙屎拉尿吃饭男女种种礼仪规范一样，是人类社会对生物本性的疏导与规范。

但作为执行者的政府机构与媒体，到底进行了什么样的工作呢？是煞有介事的教育工程还是“当场枪毙”的大幅标语？抑或，又是谁将民工与动辄跳楼、服毒讨薪联系起来？

　　举例来说，其实政府在解决排外问题上，也有排外心理在作祟，譬如对于沿街商贩的问题，西部某市就专门成立了各类小型市场以解决商贩的经营场所问题，而一些大型城市，就是城管出动，一禁了之，差别在哪儿呢？因为，西部城市的商贩多为本地居民，人性化考虑似乎自然而然，而大城市中的商贩以外地人居多，即便是本地居民，因为过度繁殖的城市，也早已成为不同社会与国度中的人了。

　　对于人性的因子来说，到底什么样的政策可以一劳永逸？因为，就在不同地域的人们在北京、上海取得成功、并为城市创造财富与便利的时候，关于外地人的种种歧视并没有显著减少。

　　单纯将社会流动带来的益处种种算总账的方式，并不能解决每个个体的心理问题，我想，至少，更多的经验与理解，是多元宽容的前提。

　　最近的一次经历令我对多元化的益处更进一步理解，虽然身为广东籍贯，但北京土生土长，这让我对“蛮人鸟语”一贯不屑，最厌烦“南蛮”在公共场合大声喧哗。可此次来穗，突然觉得粤语在海风椰树间，是最恰当的传音达意方式，更体会到，只有广州人在知道你不会本地语言后，会努力而真诚地说起普通话。所以，不同的语境以及多元的经验，确实是解开群体歧视与盲目排外的一剂良药。

　　所以说，对于治疗排外这道社会发展的阻碍来说，相比“大同”的普世理念来说，社会排外的治疗更像是一个精细复杂的内科手术。

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