世上总有志士在

　　中国历史上的南北朝很短，不足二百年，而且混乱。换句话说就是：捣乱的人多，闹事的现象层出不穷。但在那样的社会形势下，也有静下心来搞文化、搞科技、搞学术，以及搞种种利民事业的人。这些人中，不乏贵族、官员。当然，光是靠地位、靠官瘾而成事者毕竟少，品位也不会高。

　　南北朝之初，就出现了三位齐名的著名诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，被世人称之为“元嘉三大家”。

　　其中的谢灵运，是当时“四大家族”之一谢氏家族的成员。他的诗，自娱、自赏的意味很重。最有名的诗句是“池塘生春草，园柳变鸣禽”。后来人们为了颂扬他，还创造了“谢家春草”这个成语典故。颜延之的诗过分咬文嚼字，喜欢大量使用典故，名不太响。名声最响的是鲍照，而且出名出得合理，被人公认，原因首先在于他出身于人们多以“上品无寒门，下品无士族”为荣耀的时代的寒门，与受穷、受苦、受歧视为伍。因此他的诗写苦难多，写不平多。其中的名句，首推“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!”但是读者的眼睛是亮的，使鲍照这位久久与贫贱相伴的诗人名居首位。

　　与文学相对应的是数学。谁能想到，在南北朝那样的乱哄哄社会中，祖冲之竟然潜下心来搞自然科学。他在天文历法、物理、机械等方面都做出了贡献，而他最用功研究的是数学。他发现和确定了圆周率，竟然计算了一万多遍!这是功利欲十足的人能办到的么？

　　南北朝时期有两个人都做过官，但又都在文化(包括学术)上做到了精心研究和很有艺术性的表达。这两个人是郦道元和贾思勰，前者写出了《水经注》，后者写出了《齐民要术》。

　　要知道，郦道元不但精读过古籍《水经》，还对不少河流进行了实地考察，引用了437种书籍和各种参考资料。因此，他的《水经注》共记载了1252条河流!至于行文之美，也是代代称道的。

　　贾思勰的《齐民要术》，是一部有关农业生产技术的书，而且是前代农业生产技术的最好总结。最为难能可贵的，还在于贾思勰是官吏，是河北高阳郡的太守!一个太守，居然向老百姓讲述包括种蒜、养鸡、养羊等方面的技术，而且讲得很科学，因为他亲自观察过、实验过!

　　有一个人没有做过官，也不愿做官(虽然皇帝也看重他)，却被老百姓誉为“山中宰相”。这个人就是写《本草经集注》的陶弘景。

　　在“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的有神论统治中，而信神的又是皇帝，有个名叫范缜的人偏偏写出了第一流的学术名著《神灭论》，并以此征服了很多人、一代一代的人，大不易也!

　　在社会混乱或浮躁之风盛行的状态下，上述的人能静下心来干一点正事，写一点正经诗文，搞一点严肃学术，这样的人就是“仁人志士”中的志士。什么是“志士”？孟子下的定义是“无恒产而有恒心”的人。用今天的话来说，就是指不大看重物质利益但尤为看重精神追求的文化人。我们虽然不苛求人人都去做苦行僧式的利民志士，但社会中必须有真正的志士存在。而且，要尊重他们的“恒心”。对短期行为、一夜成名、火速暴发的人和事，我们不一定去妒、去骂，但又决不能将此演化成世风。我们虽然当不成志士，本人也不是志士，但至少应该尊重真正的志士。