另一种断裂

　　文/郭辉图

　　“5·12”汶川大地震震惊了世界。

　　痛定思痛。地震专家、地质专家、建筑专家、灾害防治专家等等都从各自专业的角度对这次大灾难进行着深刻研究和反思。在南北地震带中历史地震活动强度相对较弱的龙门山地震带，突然发生8.0级大地震，对我们许多处于目前水平上的自然科学研究提出了严峻的课题，同时，也抽检着我们文明的智慧，对人文社会科学也提出了同样严峻的询问。

　　从中华文明史上检讨，龙门山脉本来应该是引起我们强烈关注的地区。龙门山是四川盆地西北边缘一条带状山脉。北起川甘陕交界的摩天岭，南至都江堰境内的茶坪山，海拔由盆地边缘1000米向西逐渐升高到3000米以上，主峰九顶山海拔高达4984米，气象万千。它除了在地质科学上是一座蜚声世界的名山之外，其实还是一座在中华文明形成过程中有着重要意义的名山。这座伟大的山脉北端是黄河文明的源头马家窑文化南下的山原，东南麓成都平原有古蜀三星堆遗址和金沙遗址，西北麓为岷江上游河谷，有茂县营盘山新石器时期遗址，山间古道河流隘口纵横将二者沟通，其中广布众多古蜀文化遗迹，自古以来为黄河文明与长江文明交接及缠绕之地，是古蜀文明发祥和民族迁徙的文化走廊。

　　中华文明的始祖之一大禹的早期活动即在这一地区，因此从龙门山的北部北川到中段什邡、茂汶和南部都江堰一线许多地方都留下了大禹族的遗迹，有禹里、禹穴、禹母祠、禹王庙、禹母河、禹王谷等。《史记》记载的“禹兴西羌”迄今为止还有许多的历史和民俗的佐证。

　　与之同样彪炳史册的还有蜀守李冰也长期活动在这里。据《史记》、《华阳国志》、《蜀中广记》、《唐书·地理志》、《蜀中名胜记》、《四川通史》等二十余种古籍记载：“李冰又导洛通山。洛水或出瀑口，经什邡……”“大郎（王）庙，在治北50里，大蓬山之阳，蜀太守李冰神祠。”其史实是蜀守李冰在完成了都江堰工程、治理好岷江流域之后，由于它只能溉及成都平原中南部分，而平原北部的沱江流域之地即今什邡、德阳、广汉、绵竹、金堂等地仍受沱江正源洛水等河之害，水旱无常，因此移师什邡高境关。仍以火烧水激开凿宝瓶口的办法，凿开高境关，下泄龙门山山区内海，建朱李火堰，从而真正完成了膏沃浸腴之功，即惠及整个成都平原的水利工程。由此，都江堰流域与沱江上源流域连成一片，从此川西平原真正成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。这才有了后来整个四川地区的经济繁荣和文化昌盛。而李冰则因积劳成疾，最后病逝于高境关，至今李冰陵墓犹在章山之上。与之相关的礼斗峰、升仙台、大王庙等遗迹千年香烟不绝，尽享蜀人祭祀。但其陵墓和大王庙也在这次大地震中垮塌了。《樊敏碑》中“地近圣禹”的碑文，就已经隐含了李冰治水之功的历史文化原因。在高境关内，九联坪上尚有禹母祠、禹王谷等遗迹，提示着李冰治水是有其地方历史文化的传统的。在这一大片山区之中有关大禹的种种遗迹与传说无疑为研究李冰的族籍及治水思想提供了探寻的历史文化线索和丰富的传统经验基因的实证。

　　在近期的考古研究中，营盘山遗址的考察充分证明了营盘山遗址是岷江上游地区新石器时代的大型中心聚落遗址之一。较为清楚地揭示了岷江上游新石器文化的基本面貌，可以初步建立起该地区新石器时代中期至晚期（距今6000年至4500年）的文化发展序列。有专家认为，它代表了5000年前整个长江上游地区文化发展的最高水准。

　　我国的文化遗产标志“太阳神鸟”其文化源头来自三星堆，而三星堆文化的源头在龙门山脉的东缘和西坡都还能找到许多的印记和遗存，什邡红白镇的镇名来源于其地有祭祀太阳神的红庙，迄止50年代，太阳会年年举行，太阳经的经文还有人会诵。这种风俗一直维持到解放初期。此后，红庙被改为学校，太阳祭祀及太阳会活动才终止。而这个最后的遗迹也就是在这次地震中惨遭毁灭的红白中心小学。

　　还有许多许多……

　　而这些都在这次大地震中毁灭了，或接近毁灭了。

　　如果我们能对它多一些了解和研究,也许我们在保护、开发、利用上会多一些考量的维度，减少一些幼稚、野蛮和粗鲁。