男子用地震遇难者骨灰雕塑遭非议 称让生命重生

　　妻子花钱开始大手大脚

　　这种“今朝有酒今朝醉”的心态也在一定程度上帮助裘章荣逐渐摆脱了痛失爱女的伤悲。

　　偶尔，裘章荣一个人在工地上时也会想起女儿，“一想起来，眼泪就掉，16年啊……”他说不下去了。之前，他设想好了，今年5月12日，“汶川大地震”一周年这一天，他会平静地给女儿烧点纸，然后坐下来慢慢地想她们。

　　震后，赵德琴的性情发生了不小的变化，裘章荣有时候甚至觉得妻子有些神经质，暴躁易怒。赵向记者坦言，这一年来她的精神状态很不好，一直未能完全走出女儿遇难的阴影。

　　赵德琴性情的变化体现在一些生活细节上。有时她的开销很大，花钱有些大手大脚，无论是居家还是个人穿戴，都开始追求高品质。这让裘章荣很担忧，他是个节俭的男人。他多次奉劝妻子要节约开支，“不然以后老了怎么办？”。他还托妻子的一些朋友和同学劝她，但妻子的观点是“耍嘛，只要自己开心就行”。

　　心理上没法再接受别的孩子

　　去年11月，应艺术家舒勇之邀，赵德琴和另外两名遇难学生母亲李文华、彭兰到广州游玩散心。舒勇本欲将三人安排到清远某风景区的餐厅做事，由于女儿骨灰的事情一直未处理好，赵德琴无心上班,最终只有李文华一人前往，工作了短暂一段时间。

　　考虑到今后的养老问题，裘章荣很想和赵德琴再生一个孩子，实在不行就领养一个。一些朋友也劝赵德琴再要一个孩子，有个精神寄托，这样心情会好一些。她拒绝了，“哪个小孩都没有我原来的两个小孩好，她们在我的生命中太重要了，别的都替代不了。”她一直无法割舍对双胞胎女儿的感情，这也是她不愿再要孩子的主要原因。

　　另外，赵德琴觉得目前的经济条件也不允许她再要孩子。“如果以后经济条件好一点了，我们会考虑再要个孩子。”赵德琴说，“但至少要再过两三年之后。”

　　记者手记

　　“生命之花”是一种真实的记录

　　如果从一个旁观者的角度来看，“生命之花”这无疑是在给赵德琴的以及地震遇难者家属的伤口上撒盐。但是如果我们可以真实地接触到赵德琴和遇难者家属，以及去到汶川大地震的现场，并对视着他们那些早已绝望的眼神，大家也就一定会明白“生命之花”的意义。

　　他们在地震中失去亲人，这是不得不去面对的残酷现实。他们干涸的眼神里对生命的重生和期待，是他们生活下去的精神支柱。事实上将琦琦佳佳的骨灰变成“生命之花”是赵德琴最认同的一种方式，她觉得她的一对漂亮双胞胎女儿一定可以在“生命之花”里得到永恒和重生。赵德琴每天都期待着“生命之花”的完成，为了“生命之花”她不知道受到了多少磨难和委屈，甚至连生命也受到了威胁。当舒勇将“生命之花”的图片用手机第一时间传给赵德琴时，她很快就回了短信，虽然短信看似有些不通顺，却体现了一个中国母亲的伟大。

　　虽然创作曾遭到网民最恶毒的攻击和谩骂，但舒勇说不管怎样，汶川大地震一周年之际，要将“生命之花”献给所有热爱生活的人们，因为直面历史是一个伟大民族必须的勇气。

　　“生命之花”通过死难者的骨灰指向一个个具体的生命，有人批判舒勇将骨灰当艺术的道具，实际上在这里骨灰并不是艺术的道具，而是生命密码的直接载体，是对死难者最大的尊重。其本质跟传统的火化、天葬和海葬并无不同，只转化了保存念想的方式，远不是丧葬文化革命那么简单。如果我们对生死有一种新的态度和认知的话，那为什么我们不能用骨灰做“生命之花”来祭奠罹难者？这种方式为什么就不能成为我们未来存放骨灰的方式呢？苦难也是人类文化的组成部分，我们并不能回避。宏大虚幻的集体记忆，是对当下存在的蔑视。眼泪并不是苦难的通行证，无名也不是罹难者的墓志铭。舒勇的《生命之花》就如同活者保留罹难亲人的一张相片，摆放在案头，不同的是前者是罹难者身体的全部，它赋予了生命全新的价值。活着并活得更好，这就是舒勇艺术再现地震罹难者的全部意义。