新视角 新角度

　　清代题材的影视历史剧从上世纪70年代末问世以来，已有30多年的历史了，到今天可以说已形成了一个比较大的家族谱系，其中又以清代的帝妃将相或名臣名吏的故事为热门，吸引着影视剧创作者不断涉足染指，遂致同类题材之作几近泛滥成灾的程度。在这种情势下，要想旧瓶装新酒或想推陈出新，其难度是不难想见的。而电视剧《天地民心》却于熟中求奇，旧中翻新，以新的视角、新的角度，给观众奉献了一份新的视觉大餐。

　　围绕主人公的“心灵史”和“成长史”，《天地民心》又选取四个不同的向度来使之获得具体化和丰富性的落实、展开，这就是它塑造主人公所采取的四个新角度：读书与用世的关系角度；天地民心代言人的角度；执政与决策的高层角度；情爱与政敌矛盾的角度。

　　读书与用世的矛盾要处理的是儒家的 “学以致用”“内圣外王之道”在封建末世所遭遇的危机处境，它无疑使“读书”的传统价值重新获得诠释和彰显，也对当今市场经济时代的“读书危机”具有一定的针砭意义；而最具建设性新意的则是它的天地民心代言人的“主题立意”，这一思想是对传统文人“为天地立心，为生民立命”的“民生关怀”传统的一次主题化的刻意彰显和强调，其最主要的价值点是把这一立场“独立化”和“结构化”，使它能够成为旧的皇权政治架构中的重要“一维”而存在，这是饶有新意的。因为，在历史上，在实际的政治架构和运作中，“民心担当”在很多情况下要么干脆缺席，要么往往是有其名而无其实，它能否成为一种透明的、合法的、结构性的“一维”一直都是一个没有解决的问题。《天地民心》的这一自觉的追求，其重要性也就不言自明。祁隽藻与清代中后期几位帝王的特殊关系，使他同皇室的高层决策之间存在着别人无法替代的特殊性，进而由之打开故事的“执政与决策”的高层维度也就既顺理成章，又使该剧多了一个新的意义空间，当然它也有效地赋予了该剧某种理性超越的品质内涵。不消说，情爱与政敌的矛盾早就是中外文艺史中的一个传统的“叙事伦理”，该剧的再次挪用，其新意主要表现在使一个几成“符号化”的民心担当者祁隽藻拥有了一个最性情化也最为本真的“肉身”支撑，当然这也使该剧在情节的复杂性和情感的感染性追求上方便了很多。

　　当然，该剧也还存在因袭之“旧”，如库仑真对祁隽藻的“特殊营救”的多次重复和巧合；祁隽藻的大忠至愚，已至丧失常人智慧和必要应变的程度；穆彰阿的大奸、自私已到无情无亲的地步，这又使该剧落入人物塑造的简单化、类型化和线性思维的窠臼。

　　杨 矗