日本核泄漏

 并非虚妄的末日危机
《环球》杂志记者/韩松
平川

　　日本大地震的恐怖惨烈景象，小松左京40年前就已在《日本沉没》一书中作了描写。
　　书中写道，日本列岛因为地震、海啸和火山爆发而整个沉入海中，幸存者逃到世界各地。而今年的这次大地震，不禁使人记起这本书，更让人想到《圣经》里的大洪水。
　　此次，更严重的是，发生了次生的核灾难。对于唯一遭受过核武器攻击的国家来说，其人民的心情，是别人难以体谅的。这既是自然灾害，又与人类自身技术有关。大地震发生后，一些关于末日将要来临的流言出现在网上，比如说这次地震早已在预料中，而接下来还有一连串自然和人为灾难，待到明年冬天，地球就要整个毁灭，人类的历史将终结。
　　那么，世界末日真的会到来吗？

末日情绪成为一种当代文化
　　以前有过诺查丹玛斯1999年世界末日的预言，结果破产。现在看来，关于世界末日的种种说法，在科学上是站不住脚的，没有证据表明，2012年地球要毁灭。天文学、物理学上，都观察不到这样的迹象。
　　真正需要提到的是，这次日本大地震所引起的末日恐慌，跟后工业时代的大众传播有着密切的关系。
　　地震发生后，人们很快就看到了震撼的电视画面，那便是同步直播的大海啸。地震发生后十几分钟，日本记者已经从直升机上发回了信号；现场逃难到高处的人们，也用手机把灾难场景记录发到互联网上，然后又被网民大量复制，形成大量可怕影像。
　　这在人类传播史上是一个奇观，完全与以前不同。比如，维苏威火山造成的庞贝城毁灭，由于没有电视记录，如今只能去想象它。当代的大部分巨灾场面，都能呈现在传播状态中，像空气粒子一样，被全世界每一个人感受，也会因此而被放大。区域性的末日很快会蔓延成全球性的末日。传播本身形成了海啸般的叠加，直接作用到大众心理。
　　在这种情形下，末日情绪很容易成为日常生活中一种司空见惯的现象。或许是为了缓解慌张恐惧，商业公司会把末日转化为娱乐，这正是电视时代及互联网时代的显著特点。
　　电影、小说把各式末日场面表现出来。好莱坞大片反复把末日当作主题。日本地震后，人们把《2012》和《后天》里的特技画面与现实场景作比衬。现在的一些中国文学作品也往往涉及末日主题，比如刘慈欣在《三体》中写到了太阳系和人类的毁灭，这在以前还是很少见的。
　　似乎是巧合，今年1月出版的《新幻界·安魂师》一书，还刊载了梁清散的《游日本记》，“预言式”地描写了日本的末日，描写所有的日本人忽然一夜间奇怪地消失，日本民族在世界上灭亡，日本成为了一座荒岛，只剩下环球各地的游客来这儿观光，小说写得非常诡异。
　　所以，当末日情绪成为一种当代文化现象的时候，我们应当去讨论恐怖的描写应该限制在什么层次，灾难片的播放是否要分级；当现实中的巨灾真的发生时，应该进行怎样的传播管理和信息疏导，来防止人们的心理走向崩溃。

巨灾的本质在于过度发展
　　或许人类可以从文学化的末日关注得到一些积极的警示，人类虽已能把宇航员射上月球，但作为一个物种，仍是脆弱的。高度发达的日本社会，在灾难中也出现了如此巨大的伤亡，很说明问题。
　　这场大地震至少有两点值得深思：一个是城市化问题，耕地日渐稀少，在危险的海边，也有大量建筑。就在地震前夕，央视九套还播放了一部日本故事片，讲贪婪的房地产商在海边圈地，破坏环境，招致抗议。另一个是能源问题。日本地震的次生灾害是核泄漏。核电站是因为传统能源不够用了才兴建的。这说明人类的扩张导致了生存空间狭小和生存资源紧缺。
　　人类会因为自己的过度发展而带来灾难。地震和海啸只是把这个更深的东西揭露了出来，恐怕这才是真正的、并非虚妄的危机。