捐助的智慧和乞讨的尊严

　　捐助的智慧和乞讨的尊严

　　捐助不是承包，不是攀比，不是金钱数字，勉强的捐助不会长久。

　　文/兰溪

　　在北京的地铁上，经常看到乞讨者，衣衫褴褛，或拖着残疾的肢体，挨个向每个乘客，作揖拱手，但从车厢的一头走到另一头，往往要不到一分钱。凭他耍弄各种伎俩，展示可怜相，人们都面无表情。职业乞讨者对公众同情心的反复欺骗，已经让人们麻木。

　　而今年，从中国红十字会的“郭美美事件”到中华慈善总会的“尚德诈捐门”，中国慈善组织也遭遇前所未有的信任危机。今年6月到8月，全国慈善组织受捐额比上季度下降了86.6%。但愿，中国民众的善良不会像这个数字一样缩水。

　　一个良性的慈善环境，需要乞讨者的尊严和捐赠者的智慧来维护。

　　没有智慧的慈悲是糊涂

　　兰溪：在中国，有一个众所周知的现象，大街上、地铁中的大部分乞讨人都是职业乞讨，他们每天像演员一样化妆好，到固定地点“上班”，“下班”之后过着富裕的生活。这也算是“勤劳致富”？

　　净因法师：人应该用汗水换得收获，职业乞讨，装可怜，利用人们的善良和同情心，不劳而获，是不良风气。被揭露之后，对人们的伤害很大，会使社会更冷漠。

　　兰溪：我曾经碰到强行讨要的，不给钱，就怒目而视，言语讽刺，甚至上前拉着你不让走。

　　净因法师：呵呵，这肯定是假的（乞丐），哪有这么理直气壮要饭的呢？

　　兰溪：慈善，是只要有人向你乞讨，即使分辨不出真假对错，也都有求必应吗？

　　净因法师：职业乞讨，或者被别人控制的乞讨，给他钱，其实是助长不劳而获的风气。

　　比如，放生，是慈悲心。但有人就为了放生这个形式，到处去买鸟，大张旗鼓地去放生，因此就有人故意抓鸟给他们买。本来鸟儿们还好好的，一抓一放，几个回合，还有命吗？

　　好人做坏事经常发生，善心和慈心必须用智慧引导，要辨别。

　　兰溪：职业乞讨被媒体曝光后，公众慢慢失去了对乞讨人的信任。也有人指责揭露性的报道使全社会丧失了同情心。

　　净因法师：我们需要同情心，但同情心落脚点必须在有利于社会的良性发展，没有智慧的烂慈悲是糊涂。

　　用生命感动生命

　　兰溪：“郭美美事件”后，全国慈善组织受捐额下降了86.6%，有人因此倒打一耙，说人们的怀疑，伤害了做慈善的组织。抛开法律的层面，捐赠者要知道自己的善款去向是不是应该的呢？

　　净因法师：捐款人捐款，有时会有特定的意愿，这很正常。依照捐助人的意愿定向使用善款，这很重要。如果慈善机构没有达成这个意愿，不利于善心的培养。

　　兰溪：所以，人们变得更原意把捐献钱物直接放到需要帮助的人手中。

　　汶川地震时，我曾经遇到一个老板，他带了很多现金和药品去灾区，但到处找不到灾民，后来我带他找到了一些震后的孤儿，他每人塞了一叠钱。回来后，他自言自语一句话，让人印象深刻，他说：人真像蚂蚁一样，大地摇一下，就完了。

　　净因法师：用生命感动生命，“以己度他情”。自己不希望遭受的痛苦，也不希望别人遭受，这是慈善的原动力。汶川地震的惨烈，让人们感受到生命的脆弱，进而反思生命的意义。在这种情况下，人能看破很多，看破了，激发恻隐之心，看待自己的财物，有不同的心态。

　　兰溪：有些灾民，你帮助了他一次，他经常打电话求助，而你又实在没有能力帮助太多，但不帮，又有点内疚。很矛盾，帮助别人应该帮到什么程度呢？

　　净因法师：尽力而为，不勉强，不能超出自己的承受能力。捐助不是承包，不是攀比，不是金钱数字，勉强的捐助不会长久。慈善的真谛：第一，帮别人；第二，在帮别人的时候帮自己，提高自己的心灵境界，而超出承担能力的捐助会让自己痛苦；第三，用生命感动生命，改善社会人心。