捐助的智慧和乞讨的尊严

　　不能当生意做

　　兰溪：乞讨也是有尊严的。

　　净因法师：在中国传统文化中, 乞丐并不受尊重。出家后好一段时间，我都有点不明白：出家人把自己称为 “乞士”，并以此为荣。今年4月我跟随澳门佛教总会会长健钊法师去印度朝圣，终于心有所悟。印度要饭的很多，几乎每一个游客身边都会跟着一个，他们一旦锁定一位游客，中途不会换，从你到达当地直到离开，他一直跟着你。但导游严禁给他们钱，因为如果给了一个，会围上来更多，最后大家都走不了。所以，他们跟了一路，一分钱都没要到，我们都很内疚。但到了我们上车时，他们却很友好地挥手告别，兴高采烈地。要不要是他们的事情，给不给是你的事情，你给了他不谢，你不给他不恨，这种心态，真得达到了佛家“三轮体空”(施者、受者、施物三者皆悉本空)的境界。

　　兰溪：他们也是职业乞讨吗？

　　净因法师：中国以农业立国，文化传统是“不劳动者不得食”，乞讨被看作好吃懒做。印度不同。印度是一个宗教国家，到现在，村子里的人在吃饭之前，第一碗饭都要用来布施，要么供养天神，要么给那些修行的人。在每天吃饭的时候，修行人会经过村庄，托钵乞讨。印度由信仰形成了一种风俗，乞讨被看作是简朴、高尚、专注于精神生活的象征，直到现在乞讨也习以为常。

　　兰溪：我在柏林寺看到过很隆重的托钵仪式。净慧老和尚和明海大和尚分别带着一队出家众，走过赵县县城大街。一出门就有市民过来，倒地而拜，然后把钱放在钵盂中，一路走过，布施的钱物有多有少，大和尚从不低头看一眼，只顾走路。但不断有人上来放钱，或者斋食、水果，因为给的人太多，要有专门的人用麻袋来装，用卡车来拉。

　　净因法师：这叫结缘，普通人即使给熟悉的人一点钱，都会很计较，更何况要大把钱给陌生人呢？这是可以改善人心的。

　　兰溪：你曾经在斯里兰卡修行，是怎么托钵乞讨的呢？

　　净因法师：托钵乞讨有很多规矩，托着钵盂在村庄安详地行走，到了村庄，不可以敲门，在第一家门口可以停一下，停一会门不开，就到第二家，不能停留太久，一家一家走过去，不能超过七家。因为走过太多家的门口就变成了扰民，如果走了七家还没有化缘到斋饭，便是你福报不够，即使挨饿，也必须回去。乞讨的时候，要眼观鼻、鼻观心，不能看钵盂中给了什么，不用说谢。不能看给饭的人，是男是女，老还是少。这是在训练无相布施，不能说自己喜欢吃什么，给什么吃什么,是一种控制自己贪心的训练。

　　兰溪：现在有些寺庙有功德簿，如果你看一下，不捐钱，对方就很不高兴，给得多了，他就很殷勤。

　　净因法师：呵呵，这些人的境界还有待提高。当然，给不给是你的事，高兴不高兴是他的事啊。