人参与)
这次，“苗族有语言没文字”一说，被打上了一把大叉。
2011年5月，邵阳市文物局接到城步县文物局报告：该县境内有几处非汉字还夹杂部分符号文字的石刻。
据《苗族简史》一书介绍：在苗族史歌和民间传说中，都说苗族古代曾有文字，但后来失传了。这次在邵阳城步境内发现的大规模“古苗文”石刻群，验证了这一说法的可考性。这是否是失传已久的苗文？
3月5日，省文物局组织专家前往城步，对这些石刻群进行实地考察论证。本报记者王欢 邵阳城步报道
“天书”被证实是失传的苗文
邵阳城步苗族自治县丹口镇仙鹅村，这里地势险峻山高林密，最高处是观音山，东面山脚有一条叫陡冲头的山坳刻有奇特文字和符号的“天书”石刻群就在这个山坳之中。
3月5日，省文物局专家连同当地文物局相关工作人员，与中南民族大学湖南师范大学考古学教授一起，对这些石刻进行了实地考察。
初步发现的石刻总共有8块左右。位于山坳西面较高处的一块面积最大，刻字的一面很平整，约3.6平方米，石上的字迹十分清楚，而其它石块上的字已经被部分腐蚀。
记者发现，这些石刻文字的共同特点是：文字字形与汉字基本相似；文字间没有标点标注，其中夹杂一些图案或符号。
邵阳市文物局副局长曾晓光介绍，将石刻上的文字与已经收集到的少量古苗文文字资料对比分析，这些大石块上的文字应是“失传了两个半世纪的古苗文”。这是邵阳地区目前唯一发现的古苗文实物。
中南民族大学女书研究中心成员文传学院李庆福副研究员说，这一发现，在省内外都属首次，打破了“苗族只有语言没有文字”之说。
史载城步曾有过“苗文”
据湘西苗族古歌《在中球水乡》和岳麓书社出版的《城步苗款》以及清代民国的文献记载，苗族确实有自己的文字。“苗文”最早在城步横岭一带使用，到了清乾隆年间，就已经在城步流传使用。
清代末期陆云士所著的《峒溪纤志·志余》中保留了“苗书二章”，留有城步苗文资料。陆云士说：“苗人有书，非鼎钟，亦非蝌蚪，作者为谁，不可考也，录其二章，以正博物君子。”印证了城步确有苗文，早在明末清初就已广泛在苗族聚居区使用。
另外，上世纪六七十年代，城步一些上了年纪的苗族老人或木工，仍在使用一些常用的苗文来记数或在木料上做记号，或进一步证明了城步境内曾有苗文存在。
大石上的苗文疑用于祭祀
是什么原因造成曾经在苗族聚居区广泛流传使用的古苗文失传的呢？
据《清代前期苗民起义档案史料》《城步县志》记载： 为摆脱封建统治，城步苗民进行过无数次苗瑶山民起义。一次起义被镇压后，清廷认识到这种“似篆非篆”的文字，实为城步苗民使用的苗文。其后，清政府采取高压措施消灭苗文，以防止苗民使用这种文字再次举事。朝廷对苗族聚居区进行挨家逐户地全面搜抄清查销毁，永远严禁学习和传承使用苗文。苗文在湘桂黔边区就这样慢慢消失了。
当地老人证实，这些古苗文石刻的地理位置处于历次城步苗民起义的核心地带，距苗民起义军领袖李天保（自称武烈王）设在长安营龙家溪的老营仅一山之隔，距今绥宁黄桑坪苗乡上堡村的上堡苗王古国金銮殿遗址约十几公里。
而此次发现的这些石刻，专家初步认定是清代乾隆年间所留，结合当地苗民在重要活动中的风俗习惯宗教信仰以及地形地貌自然环境等分析，这些大石及石上的古苗文，当是古苗民或苗民起义军在某些重大事件或宗教活动中的祭祀之物。
上网从搜狗开始
