作者：孙兰荃

　　在中国传统文化中，对待生命个体有两种不同的价值取向：一是宁可玉碎，不可瓦全；一是忍辱负重，图东山再起。前者如屈原、田横五百义士、项羽等等，后者如苏武、韩信等等。尽管这两种态度截然不同，但都被解释为“义”。

　　值得注意的是，我国高等教育中，对大学生的爱国主义、思想政治等教育中，对以上两种为“义”而死生的史迹，都同时持肯定态度。但是实际上，在大学生中，对以上两种生死观，过份强调了第一种态度而忽略了第二种态度，就极有可能造成大学生对待生命的价值观方面的可怕的、不应有的偏差。

　　我们的传统文化说教中，重“义”而轻生命的说法比比皆是：“舍生取义，杀身成仁”，“士为知己者死”，“大丈夫重义而轻生”等等， 不一而足。我们说，在民族大义当前，在天下危亡之时，在正义与非正义面前，采取就义的方式是无可厚非的，所以，我们歌颂屈原、我们歌颂舍身取义的如狼牙山五壮士一样的民族英雄，等等。这些教育对新时代的大学生来说，肯定是必要的，我们的大学生是国家的栋梁，民族的未来，如不进行这类教育，就会造成民族素质的退化，民族精神的软化。

　　但是，由于青年毕竟处在世界观的形成阶段。对“义”和“不义”的判断必然不够成熟。尤其是在和平年代生活的在校大学生，他们比较肯定自我，判定好和坏、是与非，大多数人都是以是不是对自己这个生命个体有利而定的。因此，就有可能把个人问题——诸如恋爱、学业、就业等问题归入到“正义”与“非正义”的识别中去。由于现在的大学生从总体上说，几乎都没有经历过战乱、大饥荒、大危难（个别的除外），因此，总会以为“天下就是我的”，“如果给我一个支点，就会撬动地球”。但是，人类社会如果真是这样，那就不会发展过来，再延续下去了。可是，许多大学生并不是这样认为的，而是认为，“学习好，天下有”。这样，当生活实际与这些想法不符时，就像受到了莫大的侮辱，就会自轻自贱，直至轻生。所以，对大学生大力进行忍辱教育也是迫在眉睫的事。

　　在目前的市场经济条件下，多数大学生都还没有意识到现在的生存竞争应该是建国以来的和平环境中是最严酷的。所以，许多人时时感到人生不如意。有人说，人的痛苦是随着学历而不断上升的，就如鲁迅说的“人生识字糊涂始”。也有人说，人的一生的任何阶段都是痛苦多，幸福少。现在，没有人让他们一辈子扎根农村，没有人让他们上山下乡，没有人让他们历尽痛苦才能找到饭辙，没有人逼他们说假话……但是，他们的痛苦也许比经历了上述痛苦历史的人们更甚。在这种情形下，要让大学生们人人都乐观，只是一种一厢情愿的想法而已。

　　这样，我们就可以理解为许多大学生都在自己年轻的人生历程中显得是那么的无奈，那么的不可理喻，那么的忧心忡忡。就可以理解为什么有个别大学生在人生最美好的年华中自杀辞世，这样做的，有学士，有硕士，也有博士生。

　　所以我提倡在进行为了民族大义“舍生取义，杀身成仁”说教时，还应同进行在个人生活中要忍辱的教育。苏武牧羊，不辱使命的故事，与杀身成仁的古代赞歌具有相同的感染力。在敌人战俘营里坚持斗争，直至回到祖国怀抱的志愿军战士与抗战时与敌人同归于尽的八路军、新四军、抗联战士一样的伟大。我们在新的历史条件下，要尽一切可能地对大学生进行在人生中忍辱负重的教育。这本应成为目前大学生思想工作的重点之一。看看吧，我们的许多“天之骄子”，在生活中其实已经变得不堪一击了：受不得一点委屈，忍不住一次失恋，抗不住一句指责，经不住一次补考……，这样的青年，能担当起国家栋梁的重任吗？我们国家的未来，民族的前程能托付给这一个个不堪一击的人吗？

　　因为不能忍辱，就出现了杀死多个同学的马加爵，就出现了为生活中想不通的事（其实都是些不值得以生命为赌注的事）而轻生跳楼的大学生，包括学士、硕士、博士在内，就出现了考研失利而轻生的本科生（他们决不会想想，我国的大多数国民都没有受到过本、专科高等教育），……人血不是水，人头不是韭菜，人肉不是猪肉。因为不能忍辱而白白流掉的青年的血，是多么的令我们缺少人才的祖国，多么令我们要在全球复兴自己的中华民族痛心不已！

　　当我们看美国大片《亡命天涯》中的忍尽人间耻辱，要为自己讨个说法的汉子，看兰博的硬汉形象，日本电影《追捕》中的硬汉高仓健形象时，我们的许多从事高等教育的人士心里是酸楚的：有许多大学生一点忍辱负重的硬汉意识都没有，一不如意，就心灰意冷，就要死要活，好像天就要垮下来一样。小心眼的大学生，不能忍辱的大学生，为一句话、一件不大的事就去自杀或就去杀人的大学生，虽然绝对数字不多，但向社会发出了一个个强烈的信号：我们的许多大学生越来越不能忍辱，越来越小心眼，越来越不适合在逆境中生存。这样下去，怎么得了！想想吧，如果苏武不能忍辱，怎能完成使命回到大汉故国；如果不能忍辱，唐三藏又怎能历尽人间磨难取回天竺真经；新民主主义革命时期的无数革命家在敌人的监牢里没有“为了下一代，我要把牢底坐穿”的忍辱精神，又怎能迎来新中国成立的曙光；季羡林等老一辈学者，在那黑白颠倒的年代，如果不能忍辱而早早自尽，对人类文化的损失又是多么的大！……能忍辱，使不少中华民族的栋梁得以在新的历史条件下起到民族脊梁的作用。他们，难道不比那些在大义下自杀的仁人志士更值得我们的大学生学习吗？

　　可以说，在生活中不能忍辱的青年学子，是不可能担当起道义的重任的。真正能够有可造之才的，是能够忍辱的人。古人说，小不忍，则乱大谋。嚼得菜根，百事可做。佛教六种修炼方法即“六度”之首就是“忍辱”，只有忍他人所不能忍，才是成为真正的大贤大哲的第一步。

　　希望大学生都成为生活逆境中的大度的硬汉。这就是我提倡要在大学生中大力进行忍辱教育的理由。