寻找最古老的查加部落(组图)

查加人仍然用摔打羊皮口袋的古老方式分离牛奶中的酥油 图/吕玲珑

庄严瑰丽的利山怪石群

　　寻找最古老的查加部落

　　特约撰稿 朱勇钢

　　走进查加部落

　　7月28日，乘车从四川省石渠县城出发，顺着雅砻江边的县级公路下行，车行约150余公里、6个小时就到了长须干马乡，也就是这条县级公路的尽头。我计划从长须干马乡境内通过利山，前往查加部落的草场。与查加村、县城尼嘎镇相比，长须干马乡算是一个让人羡慕、气候宜人的地方。县城海拔是4265米，查加村4600米左右，而这里约为3800米左右。

　　29日下午，骑摩托车到达利山脚下——长须干马的夏季牧场，寄宿在一个名叫巴兹的牧民帐篷里。傍晚8时许，夕阳的余晖恋恋不舍地爱抚着这山谷间的宽阔牧场。远眺利山怪石群的朦胧身影，仿佛一座威严的石门，越过“石门”就到了查加村的地界。

　　虽然与查加部落毗邻，言语相通，长须干马的牧民们还是极少和查加人打交道，他们对查加人的印象是孤僻、耿直、老实。巴兹说，查加人很少下山，即便下山也远远地绕开山下牧民的帐篷。前几天还看见3个查加人下山找牛，找到了马上就回去，就是不和山下的牧民说话。如果山下牧民的牛跑入查加人的牛群里，查加人也是非常诚实，赶忙把牛找出来交给他们。

　　第二天上午9点出发，开始翻越利山，4个多小时后到了利山怪石群。利山怪石群就是查加部落和长须干马部落之间的地界标志了，这里的海拔已经是4600余米。穿过怪石群到达山顶，地貌发生了极大的变化。一块辽阔的草地就呈现在眼前，四处是被雨雪侵蚀而成的形状千奇百怪的水坑。寒风扑面，这里的草长得更矮了，平均高度只有5厘米左右。

　　极目远眺，远处又看到了一线更高的山脉，此外就别无高山。这时，一大群牦牛逶迤而来，后面紧跟着3个牧牛人。普尔瓦说是查加人了，立即挥手招呼他们过来。忽然间，他们就走到我们面前，行动像风一样快，样子又像是3尊石雕，神情木讷。这3尊“石雕”，分别是23岁的央登、19岁的东多和小女孩桑吞卓玛。一会，普尔瓦高兴地说：我们不用翻前面的山了，翻过去至少还得花3天时间。部落头人刺勒就在长须贡马乡定居点的查加寺庙里，我们可以下山后骑摩托车去定居点。

　　这3个年轻牧牛人的帐篷就在附近。7月30日，我们决定在这里过夜。利山上经常有狼群活动，据说游牧民还看到过雪豹。

　　在查加人的帐篷里，我又看到了可爱的太阳能节能灯。央登说，去年夏季，县政府送给查加部落每家每户1个太阳能节能灯。在央登家，我们不用担心把他们的牛奶喝光，因为他们有100多头牦牛。不过，这么多牛并不值得庆贺。今年的雪灾，全村死了1000多头牛，光他家就死了100多头。按每头牦牛平均200斤（石渠县的牦牛体形特别小）、每斤10元钱算，央登家现在至少还有20多万元的财富。

　　央登家对头人刺勒充满了感激，说今年雪灾后，头人刺勒给他们发了衣服、粮食。显然，他们并不知道这些救济实际是县民政局发的。情有可原的是，这3位年轻人从来没有下过山，更没有上过学。我让普尔瓦告诉这3位牧牛人发救济的真相，他照做了。然后他对我说，他们认为，村支书、村长都是头人的助手。

　　夜里下起了瓢泼大雨，黑帐篷里也下起了牛毛细雨，风依然不减凌厉之势，在帐篷里面“跑步”。穿上皮夹克，毛衣钻进羽绒睡袋里，还是觉得寒意透骨、难以入眠。这可是在盛夏啊，真不知道要靠着怎样顽强的意志，查加人才能在这里生存下来。

　　部落的百年孤独

　　8月1日下午4时许，在河边的一个黑色的大帐篷里，我见到了查加部落的第14代头人刺勒。

　　刺勒身着一件黄色的T恤，瘦削、中等身材，眼型狭长，嘴角紧抿，以一种倨傲的眼光看着我们，透露出神秘、高贵的气质。他斜靠在帐篷内地势最高的地面的一床被子上，右手手肘撑地，随时准备应答我们的提问。藏语翻译普尔瓦恭敬地向刺勒转述了我的来意之后，略微沮丧地告诉我，头人对我这样的访客兴趣不大。近年来，每年夏季都有几拨游客或学者来拜访他，他们都答应将向政府或社会反映查加部落的困难，但最终都没什么结果。看来刺勒非常在意我们的访问能否带来实际利益。也许是看在我们奔波1000多公里、远道而来的份上，刺勒仍然耐心地为我们讲述查加部落沧桑的历史，他的妻子则在一旁不断把我们的碗斟满牛奶。

　　8月1日至8月2日，我住在查加部落定居点的刺勒家里。定居点民房内的摆设都是统一的：长方形的房间，约100平米，3面靠墙摆砌着一圈土炕样式的床，一面墙摆柜子，房屋正中间是炉灶。一般的牧民是3个人共用一间房，刺勒家是两户人共用一间。一位60多岁的男性一直在精心伺候着刺勒。除负责炒菜做饭外，只需刺勒一个眼神或一个手势，他马上就为客人添茶倒水，或者做别的事。

　　查加部落并非土著部落，而是于1957年来到石渠县境内。1910年代，查加部落还居住在今天的新龙县境内，在德格土司（解放前康区4大土司之一）的统治之下。那时，德格土司统治着44个部落和106个小部落，查加是其中最小的一个，全部落只有30多户人口。但就是这个最小的部落，却时常胆敢和土司作对，经常抵制包括修路在内的各种差役。

　　有一年，刺勒的曾祖父、查加部落头人的女儿嫁给一个大头人的儿子。查加头人的女儿没有生育，大头人的儿子就娶了她的陪嫁丫头为妻，并把查加头人的女儿赶出了家门。刺勒的曾祖父把这件事情视为奇耻大辱，于是召集人马与大部落打了两次架，杀死了两个人。之后又到土司衙门打官司，官司又打输了。因自觉无法再在新龙生存，为防止被“灭族”，只好率部落迁徙到今天德格县的竹庆乡。之后又总是与当地部落发生冲突，所以一直在搬迁。离开竹庆后，先后到过石渠县与德格县交界的今天的国营牧场处，到过石渠县宜牛乡（也就是今天修建雅砻江上第一座水电站的地方），到过今天的县城尼嘎镇附近。

　　搬到尼嘎镇后不久，正遇上1957年康区民主改革。这时刺勒还在妈妈肚子里没出生。在正常情况下，部落头人这一位置都是绝对世袭的。祖父和父亲死后，刺勒的舅舅暂时代任头人，直到刺勒长大成人。

　　1968年，县政府为查加部落重新划定草场，将原属长须贡马部落、长须干马部落的翁马地和阿都沟之间的草场（毗邻青海省达日县）划给了他们。自此，逃亡、漂泊了半个世纪后，查加部落终于获得了法定的居住地。

　　查加村所在山岭约呈西北至东南方向，海拔在4600至5500米之间，乱石、巨石占据了全村草场三分之二的面积（谷歌地图上可以清楚看到）。巴颜喀拉山属于昆仑山系，是昆仑山向东的延伸部分，查加村所在的山岭属于巴颜喀拉山山脉。查加村的缺氧与寒冷比石渠县城更甚，含氧量不足内地的46%，年均气温在零下1摄氏度左右，冬季最低气温在零下30度左右。山脚下的草场，对于其他部落来说，只是他们的夏季牧场，到了冬天，他们就迁徙到海拔更低的地方过冬。而对于查加部落来说，其他部落的夏季牧场所在地却是他们的冬季牧场。

　　在连灌木都无法生长的山岭上，查加人的生活完全依靠牦牛。尽管人均牦牛比山下得多（因为销售困难的原因），查加人的物质生活却差很多。查加人把寺庙建在约200平米的帐篷里，冬天用黑色的牦牛毛帐篷，夏天用白布帐篷。搬迁时，把帐篷和法器、摆设分成6份，由6户人保管。

　　山下的人喝茶都是一块一块地掰下来煮，而查加人都是用木臼把砖茶捣成细细的粉末后再煮。当山下的人已经开始用小型家用机器分离牛奶和酥油的时候，查加人还在沿用最古老的方式：把新鲜牛奶装进一个长长的羊皮口袋里，通过用力甩打羊皮口袋来使酥油和牛奶分离。

　　在诸多匮乏中，让头人刺勒最头痛的是医疗和教育的匮乏。平时，查加部落的人有个病痛都看不到医生，完全靠喇嘛念经驱鬼，听其自然。骑马从山岭边缘到乡政府卫生所要10个小时左右，这已是到达文明社会最近的距离了。至今，查加部落没有一个小学毕业生，也没有一个粗通汉话的人，包括刺勒在内。

　　当地有一句谚语：“没有不属于部落的土地，没有不属于头人的百姓。”查加部落在分得草场的同时，也与周围部落发生了不和。当地一位名叫商周的长须干马部落的青年说，反正我们一看到查加人就觉得不舒服。商周还说了这样一件事情。在1980年代（当地人时间概念都不强，很多事情都无法得到准确的发生时间），长须干马部落的活佛一行人经过查加部落的地盘，却被查加人挡住了，说马被他们偷走了。双方争执不下直至发生械斗，活佛的头上被查加人砍了一刀。

　　周围部落的怨恨和相对独立的地理环境，把查加部落锁闭在苦寒的山岭之上。查加人一般不下山，下山都是远远绕其他部落的帐篷而过。因此，自1980年代开始，查加部落就不断向乡上、县上反映，要求政府为他们重新划分草场至公路沿线。由于害怕引起新的纠纷，县政府从来没有答复过这个要求。