张木生：再举新民主主义大旗

　　张木生：再举新民主主义大旗

　　他承认当下社会矛盾重重，侃侃而谈一些敏感而备受关注的现象，“新民主主义论”背后政治权力的若隐若现让外界捉摸不透。

　　本刊记者 张欢 发自北京

张木生（姜晓明）

　　1976年9月9日，内蒙古商业学校青年教师张木生和夫人正在旅行结婚旅途中，他们从北京出发，在天津听到了毛泽东去世的消息。和大多数中国人不同，张木生欣喜若狂，他拒绝了天津市委政研室主任在家庆祝的提议，坚持要去外面餐馆，并点了一瓶酒。在服务员的厉声提醒下，他的庆祝活动才作罢。

　　张木生用唐朝诗人杜甫的名句来形容当时心情：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。真高兴啊，一个时代结束了！”

　　在某种程度上，张木生是毛时代的牺牲品。1948年出生的张和很多同龄人一样，都经历了下乡插队，他还因写过一篇质疑毛农村政策的文章被关进监狱。他的父亲李应吉曾是董必武和周恩来的秘书、华润公司创始人，时任对外经贸委副主任，在“文革”中被批斗致死。

　　从高干子弟到监狱囚徒，毛在他的心中已不再扮演神的角色。

　　35年后，张木生坐在国税总局的办公室里，侃侃而谈新民主主义是现阶段中国唯一可走的方向，毛在他在心里又成为一个时代伟人。

　　在他新书《改造我们的文化历史观》的发布会上，解放军总后勤部政委刘源上将(刘少奇之子)率领5名将军捧场，并宣称“使大劲”推荐，杨帆、胡舒立、吴思等各路人马亦亲临会场。刘源亲自为张木生作序。

　　发布会之后，张木生的诸多言论开始令外界侧目：

　　现在不光是官僚和资本相结合，奸商搭台、贪官唱戏的问题，还有执政产业化、权力资本化、政权黑社会化的问题，多尖锐呀。

　　权贵能成为主义吗？它有能力成为主义吗？权贵打的是什么牌子？这很明显，它本身成不了主义，它不能成为一种独立的力量。它要借人家的牌子吃饭。我们现在是搞了一个“混沌”，这个“混沌”一定要凿破。

　　下定决心，排除万难，绝不作为不可持续，我们现在是抱着定时炸弹击鼓传花，但是新一代的党中央集体领导，不会允许这种状况继续下去。

　　历史学家钱穆先生指出，中国政治不外乎是人事与制度。张木生的言论既有对党内高层人事的评点，亦有对中国未来走向的宏论。他和一些党内高层尤其是“红二代”的交往不时被传播，相当数量的高级党政干部邀请他私下对谈。对于这些情况，他并不隐瞒，也不做解释，只是说任何谈话都和未来的领导人无关，这是最近《联合早报》报道的。

　　张木生成为今年思想界的一个奇特现象：他承认当下社会矛盾重重，侃侃而谈一些敏感而备受关注的现象，言论背后政治权力的若隐若现让外界捉摸不透。他从《中国税务》杂志社社长的位置退下来，以布衣之身纵论天下大势，却没受到任何限制。

　　他并不觉得这有什么不妥，在他看来，“新民主主义论”是当今社会所能取得的最大公约数，左中右都能认同，而且是中国共产党自身的宝贝理论，既是本土的，又是国际的，历史证明是行之有效的唯一路径——“从战争年代到建设时期，包括改革开放至今，我们凡是用新民主主义为指导，就胜利成功，而没有真正遵循的，或犯错误，或走弯路，都出了问题。”

　　张木生把自己的理论总结为三条：“第一，超越左右，逢右必左，逢左必右。第二，不争论的时代已经过去了，现在是该把很多问题说清楚的时候了。第三，我们现在的需求和80年代一样。”

　　所有的这一切又是为了同一个目标——重塑共产党的合法性。